{"id":6498,"date":"2026-04-22T15:43:09","date_gmt":"2026-04-22T18:43:09","guid":{"rendered":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/?page_id=6498"},"modified":"2026-05-07T17:02:06","modified_gmt":"2026-05-07T20:02:06","slug":"glossario","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/glossario\/","title":{"rendered":"Gloss\u00e1rio"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"alignnormal\"><div id=\"metaslider-id-6516\" style=\"width: 100%; margin: 0 auto;\" class=\"ml-slider-3-20-3 metaslider metaslider-flex metaslider-6516 ml-slider\">\n    <div id=\"metaslider_container_6516\">\n        <div id=\"metaslider_6516\">\n            <ul aria-live=\"polite\" class=\"slides\">\n                <li style=\"display: block; width: 100%;\" class=\"slide-6870 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1_Hendu-palavra-no-chao_foto-25_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6870\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"1_Hendu palavra no ch\u00e3o_foto-25_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1_Hendu-palavra-no-chao_foto-25_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1_Hendu-palavra-no-chao_foto-25_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1_Hendu-palavra-no-chao_foto-25_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Hendu (escuta em guarani) palavra trazida por Sandra Benites <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6871 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/2_Devolver-terra-a-terra_foto-58_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6871\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"2_Devolver terra a terra_foto-58_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/2_Devolver-terra-a-terra_foto-58_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/2_Devolver-terra-a-terra_foto-58_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/2_Devolver-terra-a-terra_foto-58_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Devolver a terra \u00e0 terra \u2013 proposta de H\u00e9lio Oiticica com C\u00e9sar Oiticica Filho <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6872 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/3_Roda-lancamento_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6872\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"3_Roda lan\u00e7amento_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/3_Roda-lancamento_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/3_Roda-lancamento_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/3_Roda-lancamento_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Abrindo a roda <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6873 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/4_Hendu_sandra-benites.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6873\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"4_Hendu_sandra benites\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/4_Hendu_sandra-benites.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/4_Hendu_sandra-benites-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/4_Hendu_sandra-benites-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Sandra Benites <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6874 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/5_Resistencias_Day_lancamento_foto-Guara-28.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6874\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"5_Resist\u00eancias_Day_lan\u00e7amento_foto Guar\u00e1-28\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/5_Resistencias_Day_lancamento_foto-Guara-28.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/5_Resistencias_Day_lancamento_foto-Guara-28-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/5_Resistencias_Day_lancamento_foto-Guara-28-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Dayana Gusm\u00e3o <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6875 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/6_Floresta_Iazana-Guizzo_lancamento-4-out_Foto-Guara.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6875\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"6_Floresta_Iazana Guizzo_lan\u00e7amento 4 out_Foto Guar\u00e1\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/6_Floresta_Iazana-Guizzo_lancamento-4-out_Foto-Guara.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/6_Floresta_Iazana-Guizzo_lancamento-4-out_Foto-Guara-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/6_Floresta_Iazana-Guizzo_lancamento-4-out_Foto-Guara-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Iazana Guizzo <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6876 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/7_Radiocoreografia_Alice-Poppe_lancamento-4-out_Foto-Guara.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6876\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"7_Radiocoreografia_Alice Poppe_lan\u00e7amento 4 out_Foto Guar\u00e1\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/7_Radiocoreografia_Alice-Poppe_lancamento-4-out_Foto-Guara.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/7_Radiocoreografia_Alice-Poppe_lancamento-4-out_Foto-Guara-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/7_Radiocoreografia_Alice-Poppe_lancamento-4-out_Foto-Guara-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Alice Poppe <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6877 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/8_Mestre-Pedro_Lancamento_foto-16_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6877\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"8_Mestre Pedro_Lan\u00e7amento_foto 16_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/8_Mestre-Pedro_Lancamento_foto-16_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/8_Mestre-Pedro_Lancamento_foto-16_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/8_Mestre-Pedro_Lancamento_foto-16_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Mestre Pedro Lima <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6878 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/9_Territorio_Suellen-com-amiges_lancamento_Foto-Guara-34.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6878\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"9_Territ\u00f3rio_Suellen com amiges_lan\u00e7amento_Foto Guar\u00e1-34\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/9_Territorio_Suellen-com-amiges_lancamento_Foto-Guara-34.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/9_Territorio_Suellen-com-amiges_lancamento_Foto-Guara-34-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/9_Territorio_Suellen-com-amiges_lancamento_Foto-Guara-34-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Suellen Cloud e amiges <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6879 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/10_Arte-publica_Companhia_foto-1_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6879\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"10_Arte p\u00fablica_Companhia_foto-1_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/10_Arte-publica_Companhia_foto-1_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/10_Arte-publica_Companhia_foto-1_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/10_Arte-publica_Companhia_foto-1_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Arte p\u00fablica \u2013 o cora\u00e7\u00e3o da Companhia <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6880 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/11_Abertura_ritual-Guilherme_roda_05nov_Guara.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6880\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"11_Abertura_ritual Guilherme_roda_05nov_Guar\u00e1\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/11_Abertura_ritual-Guilherme_roda_05nov_Guara.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/11_Abertura_ritual-Guilherme_roda_05nov_Guara-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/11_Abertura_ritual-Guilherme_roda_05nov_Guara-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Ritual de abertura da roda com Guilherme Vergara <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6881 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/12_Bahsese_Joao-Paulo-Tukano_Nov-5_Guara_foto-53.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6881\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"12_Bahsese_Jo\u00e3o Paulo Tukano_Nov 5_Guar\u00e1_foto-53\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/12_Bahsese_Joao-Paulo-Tukano_Nov-5_Guara_foto-53.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/12_Bahsese_Joao-Paulo-Tukano_Nov-5_Guara_foto-53-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/12_Bahsese_Joao-Paulo-Tukano_Nov-5_Guara_foto-53-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Jo\u00e3o Paulo Lima Barreto (Tukano) <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6882 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/13_Contracartografia-e-guardioes_Ana-Luiza-e-Brenda_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6882\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"13_Contracartografia e guardi\u00f5es_Ana Luiza e Brenda_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/13_Contracartografia-e-guardioes_Ana-Luiza-e-Brenda_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/13_Contracartografia-e-guardioes_Ana-Luiza-e-Brenda_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/13_Contracartografia-e-guardioes_Ana-Luiza-e-Brenda_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Ana Luiza Nobre e Brenda Vit\u00f3ria <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6883 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/14_Corpo-transante_Caroline-Valansi_Nov-5_Guara_foto-81.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6883\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"14_Corpo transante_Caroline Valansi_Nov 5_Guar\u00e1_foto-81\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/14_Corpo-transante_Caroline-Valansi_Nov-5_Guara_foto-81.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/14_Corpo-transante_Caroline-Valansi_Nov-5_Guara_foto-81-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/14_Corpo-transante_Caroline-Valansi_Nov-5_Guara_foto-81-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Caroline Valansi <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6884 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/15_Cuidado_Jialu-Pombo_Nov-5_Guara_foto-119.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6884\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"15_Cuidado_Jialu Pombo_Nov 5_Guar\u00e1_foto-119\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/15_Cuidado_Jialu-Pombo_Nov-5_Guara_foto-119.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/15_Cuidado_Jialu-Pombo_Nov-5_Guara_foto-119-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/15_Cuidado_Jialu-Pombo_Nov-5_Guara_foto-119-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Jialu Pombo no momento da leitura de palavras associadas ao ch\u00e3o <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6885 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/16_Favelofagia_Felipe-Eugenio_Nov-5_Guara_foto-87.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6885\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"16_Favelofagia_Felipe Eugenio_Nov 5_Guar\u00e1_foto-87\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/16_Favelofagia_Felipe-Eugenio_Nov-5_Guara_foto-87.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/16_Favelofagia_Felipe-Eugenio_Nov-5_Guara_foto-87-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/16_Favelofagia_Felipe-Eugenio_Nov-5_Guara_foto-87-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Felipe Eug\u00eanio <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6886 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/17_Micelia-e-misteria_Cesar-Oticica-Filho_Nov-5_Guara_foto-112.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6886\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"17_Micelia e mist\u00e9ria_Cesar Oticica Filho_Nov 5_Guar\u00e1_foto-112\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/17_Micelia-e-misteria_Cesar-Oticica-Filho_Nov-5_Guara_foto-112.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/17_Micelia-e-misteria_Cesar-Oticica-Filho_Nov-5_Guara_foto-112-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/17_Micelia-e-misteria_Cesar-Oticica-Filho_Nov-5_Guara_foto-112-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Cesar Oiticica Filho no momento da leitura de palavras associadas ao ch\u00e3o <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6887 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/18_Maresia_Daniella-Pena_Nov-5_Guara_foto-133.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6887\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"18_Maresia_Daniella Pena_Nov 5_Guar\u00e1_foto-133\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/18_Maresia_Daniella-Pena_Nov-5_Guara_foto-133.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/18_Maresia_Daniella-Pena_Nov-5_Guara_foto-133-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/18_Maresia_Daniella-Pena_Nov-5_Guara_foto-133-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Danielle Pena <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6888 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/19_Libras_Nov-5_foto-64_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6888\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"19_Libras_Nov 5_foto-64_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/19_Libras_Nov-5_foto-64_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/19_Libras_Nov-5_foto-64_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/19_Libras_Nov-5_foto-64_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">Int\u00e9rprete de libras Rian Penha Marins acompanhando a leitura de palavras associadas ao ch\u00e3o <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n                <li style=\"display: none; width: 100%;\" class=\"slide-6889 ms-image\"><img width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/20_Ligia-com-a-conhca_nov-5_foto-36_NOVA.jpg\" class=\"slider-6516 slide-6889\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"20_L\u00edgia com a conhca_nov 5_foto-36_NOVA\" style=\"margin: 0 auto; width: 99.378881987578%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/20_Ligia-com-a-conhca_nov-5_foto-36_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/20_Ligia-com-a-conhca_nov-5_foto-36_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/20_Ligia-com-a-conhca_nov-5_foto-36_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><div class=\"caption-wrap\"><div class=\"caption\">L\u00edgia Veiga toca a concha chamando as pessoas para a roda. <br \/> Lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista Mesa no dia 4 de outubro de 2025 e (11-20) roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no dia 5 de novembro de 2025. Ambos os eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades: Fotos: Guar\u00e1 do Vale<\/div><\/div><\/li>\n            <\/ul>\n        <\/div>\n        \n    <\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h2>Gloss\u00e1rio<\/h2>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><em>Acolher, afeto, <\/em>bahsese <em>(repert\u00f3rios de cuidado Tukano), ch\u00e3o, continuidade, contracartografia, co(reo)escuta, corpo transante, cuidado, den\u00fancia, encruzilhadas, entardecer, experimenta\u00e7\u00e3o, favelofagia, floresta, guardi\u00f5es de saberes, <\/em>hendu <em>(\u201cescuta\u201d, em guarani), landguages, maresia, mic\u00e9lio e mist\u00e9rio, paci\u00eancia, posso ser quem eu sou, radiocoreografia, repara\u00e7\u00e3o, reescrita, resist\u00eancias, respeito, roda, seguran\u00e7a, tecnologias da terra, territ\u00f3rio, viv\u00eancia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Trinta palavras editadas das contribui\u00e7\u00f5es e registros das rodas de conversa do lan\u00e7amento da 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o da <em>Revista Mesa<\/em>, \u201cCorpo ch\u00e3o cora\u00e7\u00e3o\u201d, realizadas entre setembro e dezembro de 2025 no PPGCA\/UFF; na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades, \u2014 sede do coletivo de cortejos e teatro de rua Grande Companhia Brasileira de Myst\u00e9rios e Novidades; na Casa Resist\u00eancias, \u2013 casa e abrigo LGBT na Mar\u00e9; no Centro Municipal de Arte H\u00e9lio Oiticica e no Tropigalp\u00e3o. (Ver a programa\u00e7\u00e3o completa no final do gloss\u00e1rio).<\/p>\n\n\n\n<p>Apresentadas em formato de gloss\u00e1rio expandido como uma nova contribui\u00e7\u00e3o coletiva para a Revista, estas palavras carregam almas, (re) abrem caminhos futuros e nos prop\u00f5em um ecossistema de vozes, falas, pr\u00e1ticas e pol\u00edticas para uma alternativa global, nos oferecendo pot\u00eancia sens\u00edvel para viver e atuar neste mundo (im)poss\u00edvel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Agradecemos imensamente aos autores:<\/p>\n\n\n\n<p>Alice Poppe; Ana Luiza Nobre; Angela Mascelani; Anna Carolina Vicentini Zacharias; Brenda Vit\u00f3ria; Camila Felippe; Carla Santana; Carolina Rodrigues; Caroline Valansi; Cesar Oiticica Filho; Danielle Pena; Dayana Gusm\u00e3o; Diana Kolker; Eloah Van de Beuque; Erika Tambke; Felipe Eug\u00eanio; Iazana Guizzo; Jialu Pombo; Jo\u00e3o Paulo Lima Barreto; Jorge Menna Barreto; Kimberly Veiga; Lohana Karla; Lucas Van de Beuque; Maria Carolina; Mar\u00edlia Felippe; Sandra Benites; Sara Ramos; Suellen Cloud; Ta\u00edsa Vit\u00f3ria e Tania Rivera (Ver as biografias no final do gloss\u00e1rio).<\/p>\n\n\n\n<p>Gratid\u00e3o especial a Casa de Myst\u00e9rios e Novidades e Casa Resist\u00eancias pela parceira e ainda ao Centro Municipal de Arte H\u00e9lio Oiticica, Guerrilha da Paz, Imagens do Povo, Museu Bispo do Rosario e Tropigalp\u00e3o pelos apoios e colabora\u00e7\u00f5es al\u00e9m das iniciativas universit\u00e1rias: Floresta Cidade FAU\/UFRJ, PPGCA e LAARTE da UFF e UC Santa Cruz Office of Research.<\/p>\n\n\n\n<p>Agradecimentos tamb\u00e9m as organiza\u00e7\u00f5es e autores, al\u00e9m de outros artistas e institui\u00e7\u00f5es, que colaboraram e\/ou cederam imagens e outros materias audiovisuais para a 7\u00aa Revista Mesa destacados no Gloss\u00e1rio: Ana Luiza Nobre, Ana Julia Souza Teodoro, Carla Guagliardi, Cesar Oiticica Filho, Denilson Baniwa, Erika Tambke, Jorge Menna Barreto e Pedro Leal, Jhony Aguiar, Patricia Ruth, Rian Penha, Suellen Cloud, Ta\u00edsa Vit\u00f3ria, Museu Bispo do Rosario, Pinacoteca S\u00e3o Paulo, Sert\u00e3o Negro e em especial Guar\u00e1 do Vale por seus registros fotogr\u00e1ficos dos eventos na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">***<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"750\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Acolher_Camila-Felippe_Encontro-Casa-R_Erika_Tambke_006_NOVA.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6754\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Acolher_Camila-Felippe_Encontro-Casa-R_Erika_Tambke_006_NOVA.jpeg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Acolher_Camila-Felippe_Encontro-Casa-R_Erika_Tambke_006_NOVA-300x225.jpeg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Acolher_Camila-Felippe_Encontro-Casa-R_Erika_Tambke_006_NOVA-768x576.jpeg 768w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Acolher_Camila-Felippe_Encontro-Casa-R_Erika_Tambke_006_NOVA-200x150.jpeg 200w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Kimberley Veiga e Camila Felippe na roda de conversa na Casa Resist\u00eancias, 8 de novembro de 2025. Foto: Erika Tambke<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\"><strong>Acolher<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Sou Camila Felippe, coordenadora da Casa Resist\u00eancias. Olhando as fotos\u00b9 [exibi\u00e7\u00e3o das fotos da comunidade da Casa no dia da roda], \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o lembrar como a gente iniciou e como estamos agora. Passamos por muita transforma\u00e7\u00e3o! Parece que, sei l\u00e1, se passaram dez anos! N\u00e3o s\u00f3 fisicamente, mas eu acho que crescemos enquanto coletiva. Conseguimos ter o nosso espa\u00e7o [e agora] estamos num momento em que a gente consegue ter um respiro maior e estar mais firmes juntas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pensando numa palavra, pra mim \u00e9 <em>acolher<\/em>. Eu acho que a casa consegue fazer muito isso. Quem chega aqui realmente se sente muito acolhido. E quando vai embora sempre fala: \u201cEu quero retornar\u201d. Cumprimos o nosso papel quando essas mulheres conseguem se sentir pertencentes e acolhidas aqui. Jessica [Gogan] falou sobre \u201cacorpar\u201d\u00b2.&nbsp; A gente, gente mulher, tem muito isso. Conseguimos sempre ter essa uni\u00e3o, esse afeto, esse cuidado que n\u00f3s temos uma com a outra e, eu acho, principalmente mulheres l\u00e9sbicas, sabemos que sempre somos n\u00f3s por n\u00f3s. Estamos no movimento negro, estamos no movimento LGBTQIA+, estamos em todos os movimentos, mas quando \u00e9 a pauta \u201cL\u201d \u00e9 sempre s\u00f3 n\u00f3s por n\u00f3s. Ent\u00e3o eu acho que a gente tamb\u00e9m \u00e9 muita for\u00e7a.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nossa, acho que como estamos aqui na Casa, num peda\u00e7o de ch\u00e3o da favela Mar\u00e9 que temos que lembrar que foi mar, que o ch\u00e3o aqui j\u00e1 foi banhado pelas \u00e1guas da Ba\u00eda de Guanabara, eu lembro que mulher \u00e9 isso, essa for\u00e7a da natureza, essa \u00e1gua que carrega a gente, que ao mesmo tempo ela pode ser tranquila, mas, num piscar de olhos, ela vem com a for\u00e7a da correnteza. Ent\u00e3o acho que \u00e9 isso, a Casa \u00e9 essa for\u00e7a. E eu s\u00f3 tenho a agradecer por voc\u00eas terem escolhido a Casa, terem escolhido a gente. Em um momento em que eu acho que a gente nem percebia que precisava. Ent\u00e3o, pra mim, a foto mais linda \u00e9 essa! [apontando para seu retrato]. Eu t\u00f4 sempre pensando muito com voc\u00eas. E eu aprendo todo dia. Claro que ningu\u00e9m \u00e9 perfeito, mas eu acho que eu sempre t\u00f4 nesse lugar de defender e de estar do lado de voc\u00eas, porque voc\u00eas sempre v\u00e3o me defender. E estar do meu lado, independentemente do que o outro for falar. Acho isso muito louv\u00e1vel. Ent\u00e3o, acho que \u00e9 s\u00f3 agradecer, aproveitar esse momento, agradecer a todo mundo que comp\u00f5e a casa. Porque \u00e9 isso, \u00e9 momento de admirar tamb\u00e9m. Acho que a arte, ela traz esse momento reflexivo pra gente poder se olhar, olhar o outro de uma outra forma.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Camila Felippe<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Afeto<\/h3>\n\n\n\n<p>Vou falar um pouco sobre esse processo que fomos construindo juntas ao longo de tantos meses. Acho que \u00e9 isso que faz a beleza desse encontro hoje, de quem acompanhou, de ver esses registros, tanto pelo texto quanto pelas imagens. Quando a Jessica [Gogan] entrou em contato comigo, eu estava na coordena\u00e7\u00e3o do Imagens do Povo \u2014 programa de fotografia popular na Mar\u00e9 que tem v\u00e1rias a\u00e7\u00f5es. Uma delas \u00e9 a Escola de Fotografia Popular, que a Suellen [Cloud \u2013 fot\u00f3grafa do ensaio Casa Resist\u00eancias na 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o da <em>Revista Mesa<\/em>] tamb\u00e9m foi aluna e passou a integrar o acervo Imagens do Povo. Ent\u00e3o, quando a Jessica entrou em contato, pensamos, obviamente, que seria uma fot\u00f3grafa mulher, e a Suellen adorou a ideia e ficou muito feliz com o convite de acompanhar e registrar a vida na Casa Resist\u00eancias. O valor desses projetos tem muito a ver com essa dedica\u00e7\u00e3o aos processos. N\u00e3o \u00e9 vir aqui um dia e \u201cmeio\u201d fazer o que quer fazer. \u00c9 uma constru\u00e7\u00e3o, \u00e9 um di\u00e1logo, \u00e9 acompanhar mesmo. Ela j\u00e1 conhecia a Casa, ela n\u00e3o chegou de paraquedas, ent\u00e3o ela p\u00f4de fazer esse di\u00e1logo costurando tamb\u00e9m com a Bia e a Kimberly [Beatriz Virg\u00ednia Gomes Belmiro e Kimberly Veiga, colaboradoras da Casa que escrevem o texto para acompanhar o ensaio visual]. Como \u00e9 que o texto ia tomar forma, como \u00e9 que vai ser constru\u00eddo de maneira coletiva s\u00e3o coisas muito importantes para essa quest\u00e3o de retorno.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Durante esse processo, trocamos tantas ideias; a possibilidade das fotos poderem ficar na Casa sempre foi algo que nos motivou muito. Eu mesma j\u00e1 n\u00e3o estava mais na coordena\u00e7\u00e3o, mas eu segui acompanhando, porque eu acho que \u00e9 um projeto que a gente se envolveu muito emocionalmente. Est\u00e1vamos todas querendo ver o que ia acontecer. E a Suellen tamb\u00e9m ficou feliz com isso. Ela est\u00e1 muito triste de n\u00e3o poder estar aqui hoje, ela obviamente gostaria de estar nesse momento, mas ela est\u00e1 gr\u00e1vida e, nesse momento, o m\u00e9dico recomendou repouso, mas ela est\u00e1 aqui conosco pelas fotos, por essa energia toda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Passamos por uma sele\u00e7\u00e3o das fotos constantemente pensando em quest\u00f5es est\u00e9ticas, claro, mas tamb\u00e9m comunit\u00e1rias. Como \u00e9 que a gente poderia organizar essas imagens tamb\u00e9m pela Casa? Gost\u00e1vamos da ideia, por exemplo, daquela foto que \u00e9 coletiva, junto com as refer\u00eancias das lideran\u00e7as. Podemos imaginar que muitas lideran\u00e7as j\u00e1 est\u00e3o na foto e que, depois, um dia, podem tamb\u00e9m ter um dos seus retratos na parede. E acho que essa constru\u00e7\u00e3o conversa l\u00e1 entre as paredes. Legal hoje que temos esse mural para todo mundo poder escrever e dizer \u201cqual \u00e9 o ch\u00e3o que eu piso\u201d [t\u00edtulo do texto do ensaio na Revista].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A Casa tem uma hist\u00f3ria anterior. Mar\u00e9 tamb\u00e9m. E vem essa parceria Instituto Mesa e Imagens do Povo. Podemos ver aqui hoje muitos frutos de um trabalho de constru\u00e7\u00e3o da Casa, de muitos anos. E com nossa parceira e esse evento desejamos contribuir e fazer parte desta constru\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, pensando numa palavra, a palavra que me veio muito prontamente, que eu acho que tem a ver muito com quando falamos do que \u00e9 a filosofia popular, e do que foi esse processo que a gente desenvolveu ao longo desses meses, foi a palavra <em>afeto<\/em>. Eu acho que o <em>afeto<\/em> \u00e9 o que mobiliza a gente nos temas que nos movem. A fotografia popular, ela est\u00e1 muito preocupada em n\u00e3o fazer uma fotografia ao estilo do fotojornalismo, ela est\u00e1 preocupada com uma foto c\u00famplice, com uma foto em que as pessoas se sintam represent\u00e1veis, respeit\u00e1veis, quando tem um di\u00e1logo. Ent\u00e3o, eu acho que isso passa muito pela ideia de <em>afeto<\/em>. A Casa \u00e9 um espa\u00e7o de <em>afeto<\/em>, de acolhimento, de for\u00e7a, de incentivo, al\u00e9m de, obviamente, muita milit\u00e2ncia, sem d\u00favida. Mas a sororidade passa primeiro pelo <em>afeto<\/em>. A gente poder estar aqui \u00e9 uma alegria.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Erika Tambke<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Bahsese<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">(<em>Bahsese<\/em>: f\u00f3rmulas \u201cmetaqu\u00edmicas e metaf\u00edsicas\u201d de cuidado com<br>a sa\u00fade e a cura, e de comunica\u00e7\u00e3o cosmopol\u00edtica.<br><em>Bahsese<\/em> \u00e9 traduzido como benzimentos.)<\/p>\n\n\n\n<p>Boa tarde a todos. Primeiro, eu quero agradecer o convite do professor Luiz Guilherme Vergara para eu estar aqui. H\u00e1 alguns anos, n\u00f3s estamos juntos no F\u00f3rum Povos da Rede Unida: e esse f\u00f3rum tem como proposta trazer o pensamento e os conhecimentos ind\u00edgenas para dentro do universo da arte, da sa\u00fade e de outras \u00e1reas de conhecimento.<\/p>\n\n\n\n<p>Ent\u00e3o, no texto que escrevi para a <em>Revista Mesa<\/em>, abordei a concep\u00e7\u00e3o de corpo a partir da perspectiva <em>Yepamahs\u00e3<\/em> (Tukano), povo ind\u00edgena do Alto Rio Negro. Ao entrar aqui, na Casa de Myst\u00e9rios, senti algo dif\u00edcil de explicar: a impress\u00e3o de estar em um lugar atravessado por muitas hist\u00f3rias. Foi ent\u00e3o que me ocorreu um pensamento. E se o nosso corpo pudesse ser compreendido como tudo aquilo que estamos vendo aqui, isto \u00e9, como tudo o que constitui esta casa? Como seria?<\/p>\n\n\n\n<p>Para n\u00f3s, o corpo \u00e9 um microcosmo, uma s\u00edntese de tudo aquilo que vemos e vivemos. Ou seja, ele \u00e9 constitu\u00eddo fundamentalmente por seis elementos: \u00e1gua, terra, floresta, ar, calor e a condi\u00e7\u00e3o animal.<\/p>\n\n\n\n<p>A pessoa, enquanto s\u00edntese do mundo terrestre, n\u00e3o se encontra separada dele, mas constitui uma extens\u00e3o viva e indissoci\u00e1vel desse mesmo mundo. Da mesma forma, o mundo que habitamos tamb\u00e9m se projeta em n\u00f3s, atravessando nossos corpos, pensamentos e modos de exist\u00eancia. Essa rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas simb\u00f3lica, mas profundamente material e cont\u00ednua, marcada por uma interdepend\u00eancia que sustenta a vida.<\/p>\n\n\n\n<p>Assim, toda a\u00e7\u00e3o realizada sobre o ambiente \u2014 como o desmatamento, a polui\u00e7\u00e3o ou qualquer forma de degrada\u00e7\u00e3o \u2014 n\u00e3o permanece externa ou distante, mas retorna inevitavelmente ao pr\u00f3prio corpo humano. H\u00e1 uma conex\u00e3o direta, permanente e rec\u00edproca, na qual cuidar da terra \u00e9, simultaneamente, cuidar de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n<p>A partir dessa concep\u00e7\u00e3o, estruturamos nosso modo de cuidar da qualidade de vida, compreendida, para n\u00f3s, como o pr\u00f3prio cuidado com a sa\u00fade. Trata-se de um cuidado cont\u00ednuo e atento. Manter o equil\u00edbrio dos componentes do corpo, mediados pelo <em>bahsese<\/em>, \u00e9 nossa pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o e constitui nosso sistema preventivo. Esse processo envolve n\u00e3o apenas o corpo individual, mas tamb\u00e9m as rela\u00e7\u00f5es que o atravessam, incluindo o territ\u00f3rio, os seres vis\u00edveis e invis\u00edveis e os ciclos do tempo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nesse sentido, as transi\u00e7\u00f5es das constela\u00e7\u00f5es, entendidas como marcadores temporais, desempenham um papel central em nossas pr\u00e1ticas. A cada mudan\u00e7a desses ciclos, realizamos a defuma\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio, da comunidade e das pessoas, pois compreendemos o tempo como circular. Cada ciclo traz consigo fartura e perigos que precisam ser cuidadosamente manejados.<\/p>\n\n\n\n<p>Por essa raz\u00e3o, o cuidado se torna uma pr\u00e1tica constante, sustentada pelo <em>bahsese<\/em>, que pode ser compreendido como uma tecnologia de equaliza\u00e7\u00e3o do corpo e das rela\u00e7\u00f5es. Por meio dele, buscamos mitigar riscos, prevenir doen\u00e7as e restaurar equil\u00edbrios, assegurando a continuidade da vida.<\/p>\n\n\n\n<p>Outro ponto importante \u00e9 que o corpo \u00e9 uma pot\u00eancia capaz de se transformar em qualquer coisa. Certa vez, no Centro de Medicina Ind\u00edgena que coordeno em Manaus, uma artista chegou relatando dores frequentes, especialmente ap\u00f3s suas apresenta\u00e7\u00f5es. Ela pediu que meu pai realizasse um <em>bahsese<\/em>. Em tom de brincadeira, ele disse que a transformaria em \u201ccorpo de macaco\u201d. Afinal, disse, \u201cquem j\u00e1 viu um macaco cair da \u00e1rvore ou sentir dores?\u201d \u2014 e assim fez. Isso \u00e9 poss\u00edvel porque o corpo \u00e9 constitu\u00eddo de elementos, e esses s\u00e3o \u201cmanipul\u00e1veis\u201d pela via de <em>bahsese<\/em>. Dessa forma, para n\u00f3s, a qualidade das coisas \u00e9 fundamental, pois \u00e9 por meio dela que o corpo \u00e9 constru\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n<p>Outra dimens\u00e3o importante \u00e9 o nome da pessoa. Eu costumo dizer: o nome como dimens\u00e3o metaf\u00edsica do corpo, da pessoa. Para n\u00f3s, o nome \u00e9 aquilo que conecta nosso pertencimento \u00e0 casa, ao nosso territ\u00f3rio, ao nosso sistema de parentesco, inserindo a pessoa em uma rede de rela\u00e7\u00f5es sociais e cosmopol\u00edticas. Do ponto de vista de nossa medicina, por exemplo, as doen\u00e7as que afetam a cabe\u00e7a podem surgir a partir da desconex\u00e3o com essas dimens\u00f5es, isto \u00e9, do territ\u00f3rio, da casa, da fam\u00edlia, da \u00e1gua, da terra e da floresta.<\/p>\n\n\n\n<p>Para n\u00f3s, a vida \u00e9 uma arte. A arte de combinar as qualidades das coisas. Trago essa reflex\u00e3o para dizer que, no campo da ci\u00eancia, o \u00fanico modelo de conhecimento que consegue transgredir a rigidez cient\u00edfica \u00e9 a arte. A linguagem da arte \u00e9 equivalente \u00e0 linguagem dos povos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p>Para n\u00f3s, n\u00e3o nos apoiamos apenas na raz\u00e3o para definir a validade dos conhecimentos. Nossa produ\u00e7\u00e3o de conhecimento passa tamb\u00e9m pelo sonho, pela escuta, pela vis\u00e3o, pelo olfato. Todos esses elementos constituem canais que nos permitem compreender e viver o mundo como arte.<\/p>\n\n\n\n<p>A Casa tem uma hist\u00f3ria anterior. Mar\u00e9 tamb\u00e9m. E vem essa parceria Instituto Mesa e Imagens do Povo. Podemos ver aqui hoje muitos frutos de um trabalho de constru\u00e7\u00e3o da Casa, de muitos anos. E com nossa parceira e esse evento desejamos contribuir e fazer parte desta constru\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, pensando numa palavra, a palavra que me veio muito prontamente, que eu acho que tem a ver muito com quando falamos do que \u00e9 a filosofia popular, e do que foi esse processo que a gente desenvolveu ao longo desses meses, foi a palavra <em>afeto<\/em>. Eu acho que o <em>afeto<\/em> \u00e9 o que mobiliza a gente nos temas que nos movem. A fotografia popular, ela est\u00e1 muito preocupada em n\u00e3o fazer uma fotografia ao estilo do fotojornalismo, ela est\u00e1 preocupada com uma foto c\u00famplice, com uma foto em que as pessoas se sintam represent\u00e1veis, respeit\u00e1veis, quando tem um di\u00e1logo. Ent\u00e3o, eu acho que isso passa muito pela ideia de <em>afeto<\/em>. A Casa \u00e9 um espa\u00e7o de <em>afeto<\/em>, de acolhimento, de for\u00e7a, de incentivo, al\u00e9m de, obviamente, muita milit\u00e2ncia, sem d\u00favida. Mas a sororidade passa primeiro pelo <em>afeto<\/em>. A gente poder estar aqui \u00e9 uma alegria.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Jo\u00e3o Paulo Lima Barreto (Tukano)<\/strong><br><br><strong>&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Chao_Denilson-Baniwa_Nada-que-e-dourado-permanece_Pinacoteca_Foto-Levi-Fanan.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6587\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Chao_Denilson-Baniwa_Nada-que-e-dourado-permanece_Pinacoteca_Foto-Levi-Fanan.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Chao_Denilson-Baniwa_Nada-que-e-dourado-permanece_Pinacoteca_Foto-Levi-Fanan-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Chao_Denilson-Baniwa_Nada-que-e-dourado-permanece_Pinacoteca_Foto-Levi-Fanan-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Denilson Baniwa. <em>Nada que \u00e9 dourado permanece<\/em>, interven\u00e7\u00e3o na \u00e1rea externa da Pinacoteca de S\u00e3o Paulo, 2020. Foto: Pinacoteca de S\u00e3o Paulo (Levi Fanan)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Ch\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n<p>Abismo, abrigo, a\u00e7\u00e3o, acervo, afeto, agente, \u00e1gora, aldeia, alicerce, alimento, alvo, ancestralidade, antropog\u00eanese, \u00e2ncora, apoio, apropria\u00e7\u00e3o, armazenagem, arquitetura, arquivo, assembleia, assentamento, aten\u00e7\u00e3o, aterramento, atividade, ax\u00e9, alerta, base, bem comum, ber\u00e7o, boca, brincadeira, cabe\u00e7a, calor, cama, camada, caminhada, caminho, campo, canto, car\u00edcia, casa, catalisador, centro, cercamento, c\u00e9u, ciclo, cidade, coisa, colcha de retalhos, coletivo, compartilhamento, composto, comum, condi\u00e7\u00e3o, condutor, conflito, conflu\u00eancia, conhecimento, contato, contesta\u00e7\u00e3o, composto, comunidade, continuidade, consumo, controle, coordenada, corpo, correspond\u00eancia, cosmos, cota, cota zero, cotidiano, cova, credo, crescimento, cuidado, cultivo, culto, cultura, cura, dan\u00e7a, descarga, descarrego, desfecho, destino, dimens\u00e3o, din\u00e2mica, direita, disponibilidade, dispositivo, disputa, divindade, documento, domina\u00e7\u00e3o, dom\u00ednio, dor, ecossistema, eixo, elemento, encantamento, encontro, encruzilhada, enigma, enraizamento, enredo, ensino, ente, entidade, entre, entrega, episteme, equil\u00edbrio, escala, esconderijo, espa\u00e7o, estatuto, estoque, extrato, <em>ethos<\/em>, expansibilidade, expectativa, experi\u00eancia, extens\u00e3o, extra\u00e7\u00e3o, f\u00e9, ferida, festividade, filtro, fim, firmeza, fonte, for\u00e7a, fresta, fronteira, fundamento, fundo, futuro, gaia, g\u00eanese, ginga, grandeza, gravidade, guia, habitar, heterogeneidade, hist\u00f3ria, horizonte, humildade, ideia, identidade, imagin\u00e1rio, impacto, impulso, \u00edndice, inf\u00e2ncia, infraestrutura, inicia\u00e7\u00e3o, inspira\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o, intimidade, inven\u00e7\u00e3o, jogo, lar, lastro, lat\u00eancia, lei, leito, liberdade, limite, linha, linhagem, lugar, luta, m\u00e3e, magia, mapa, mar, marca, mat\u00e9ria, mat\u00e9ria-prima, material construtivo, maternidade, matriz, media\u00e7\u00e3o, meio, mem\u00f3ria, mercadoria, metabolismo, metamorfose, mina, mitologia, morte, movimento, multid\u00e3o, multiplicidade, mundo, muro, negocia\u00e7\u00e3o, n\u00edvel, mudez, ocupa\u00e7\u00e3o, organismo, orienta\u00e7\u00e3o, origem, paisagem, palco, palimpsesto, para-raio, parede, partilha, patrim\u00f4nio, pavimento, pavimenta\u00e7\u00e3o, passo, p\u00e9, pedog\u00eanese, pedosfera, pele, peso, piso, plano, plano de contato, plano de intensidades, plantio, plataforma, plat\u00f4, plural, p\u00f3, poder, poesia, polissemia, pol\u00edtica, posse, possibilidade, postura, pot\u00eancia, pouso, pr\u00e1tica, pr\u00e1tica cotidiana, pr\u00e9-condi\u00e7\u00e3o, pr\u00e9-exist\u00eancia, presente, princ\u00edpio, produ\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, processo, proje\u00e7\u00e3o, projeto, propriedade, prote\u00e7\u00e3o, provedor, prumo, queda, raso, rastro, rachadura, receptividade, recurso, registro, reposit\u00f3rio, repouso, reserva, resili\u00eancia, res\u00edduo, resist\u00eancia, rever\u00eancia, resson\u00e2ncia, reza, rito, raiz, saber, sabor, sacralidade, sangue, segredo, seguran\u00e7a, sentido, sepultura, cultura, ser vivente, simbiose, s\u00edmbolo, singeleza, sistema, sobreviv\u00eancia, sola, solidariedade, solidez, som, subst\u00e2ncia, substantivo, substrato, sumidouro, superf\u00edcie, suporte, sujeira, sustento, t\u00e1bula rasa, tapete, tempo, terra, terreno, territ\u00f3rio, teto, trabalho, transforma\u00e7\u00e3o, transmiss\u00e3o, transversalidade, tudo, uso, vai e vem, valor, ventre, vertigem, vest\u00edgio, vetor, vibra\u00e7\u00e3o, vida, v\u00ednculo, vis\u00e3o de mundo, zen, zona, zona de tens\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<ul><li>Palavras geradas coletivamente no \u00e2mbito do ciclo de encontros <em>Sentidos do Ch\u00e3o,<\/em> organizado por Ana Luiza Nobre e Caio Calafate (2022)\u00b3 e trazidas por Ana Luiza Nobre para a roda de conversa \u201cArte e sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d, em 5 de novembro de 2025, atrav\u00e9s de um registro em \u00e1udio da leitura pela artista Carla Guagliardi.<\/li><li>Acesso ao \u00e1udio da leitura da Carla Guagliardi:<\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"http:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Sentidos-do-chao-na-voz-de-Carla-Guagliardi.m4a\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<h3>Continuidade<\/h3>\n\n\n\n<p>Antes de tudo, pe\u00e7o licen\u00e7a para falar sobre o falat\u00f3rio \u2014 as enuncia\u00e7\u00f5es de Stella do Patroc\u00ednio. A interna\u00e7\u00e3o de Stella [no Hosp\u00edcio Pedro II e posterior transfer\u00eancia para a Col\u00f4nia Juliano Moreira] ocorreu via a\u00e7\u00e3o policial, em 1962. Ao relatar a a\u00e7\u00e3o policial, ela usa o verbo agarrar, \u201cme agarraram\u201d andando na rua\u201d. Diz que o fizeram como se tivessem o direito de govern\u00e1-la por ela ser negra, preta e crioula. Assim, intu\u00ed que talvez o caminho para entender a sua trajet\u00f3ria tinha que partir da\u00ed. Poucas informa\u00e7\u00f5es existem a respeito dela, resultado dos trinta anos de interna\u00e7\u00e3o. Tenho levantado dados desde 2016, tais como Stella com 2 \u201cl\u201d escrito a pr\u00f3prio punho e em seu registro de nascimento. Tudo o que levantei j\u00e1 aponta para a necessidade de rever a recep\u00e7\u00e3o de Stella, que a maioria soube atrav\u00e9s do livro de poesia <em>Reino dos bichos e dos animais \u00e9 o meu nome<\/em>, organizado por Viviane Mos\u00e9 e publicado em 2001 pela Azougue editorial. A minha hip\u00f3tese \u00e9 que Stella, por dois motivos principais, n\u00e3o foi devidamente ouvida pela institui\u00e7\u00e3o que a lan\u00e7ou como poeta. Primeiro, por ela ser um sujeito psiquiatrizado, ter um diagn\u00f3stico de esquizofrenia, e segundo \u2014 que tamb\u00e9m motiva o primeiro \u2014, o fato de ela ser uma mulher negra.<br><br>Nesse trabalho de tentar restituir a hist\u00f3ria de Stella, contra os apagamentos produzidos pela institui\u00e7\u00e3o manicomial, segui diferentes dire\u00e7\u00f5es. Num primeiro momento, acompanhei os passos de Mos\u00e9, para saber quem ela entrevistou e como ela conseguiu ter acesso aos \u00e1udios [gravados por Carla Guagliardi no projeto Oficina de Livre Cria\u00e7\u00e3o 1986-88] e ao livro datilografado de M\u00f4nica Ribeiro \u2014 estagi\u00e1ria de psicologia (1989-1990) que, novamente, gravou o falat\u00f3rio em outras fitas (infelizmente perdidas) e o transcreveu parcialmente\u2074. Agora, eu estou pensando o falat\u00f3rio como um arquivo de si e um arquivo coletivo tamb\u00e9m, porque a gente n\u00e3o pode esquecer que Stella afirmava ter 500 milh\u00f5es e 500 mil anos, a idade das moradoras do N\u00facleo Teixeira Brand\u00e3o onde mulheres foram internadas na Col\u00f4nia.<br><br>Realmente, conforme apontaram Natasha [Felix] e Sara [Ramos], existe uma leitura de Brasil que o falat\u00f3rio evidencia e que muita gente ignora. Essa leitura passa pelos hospitais psiqui\u00e1tricos e por essa persegui\u00e7\u00e3o policial. Stella me ajuda a pensar o manic\u00f4mio como crime de Estado e essa interface entre a pol\u00edcia e a psiquiatria. N\u00e3o \u00e0 toa que, depois da aprova\u00e7\u00e3o da Lei Paulo Delgado, em 2001, o \u00edndice de encarceramento de mulheres negras no sistema prisional aumentou mais de 400%. Essa n\u00e3o \u00e9 uma coincid\u00eancia isolada, [faz parte] de um contexto de persegui\u00e7\u00e3o racial e de g\u00eanero mais amplo, no Brasil.<br><br>O falat\u00f3rio me transformou e ainda me transforma profundamente, e, al\u00e9m de quest\u00f5es pol\u00edtico-sociais, tamb\u00e9m transformou a minha maneira de compreender os estudos liter\u00e1rios e as suas teorias cr\u00edticas. Por exemplo, n\u00e3o se pretende mais possuir poder de verdade sobre Stella, mas, ao contr\u00e1rio, perceber para onde o falat\u00f3rio est\u00e1 nos guiando \u2014 quais temas, perspectivas, constru\u00e7\u00f5es f\u00f4nicas ele nos apresenta e nos permite refletir.<\/p>\n\n\n\n<p>O poder de enuncia\u00e7\u00e3o de Stella rompeu o sil\u00eancio produzido pelo hosp\u00edcio. Ao estudar o falat\u00f3rio, tamb\u00e9m me empenho em restituir a sua trajet\u00f3ria de vida, apagada pela institui\u00e7\u00e3o. Por isso, eu gostaria que minha palavra escolhida fosse <em>continuidade<\/em>, porque aprendi com Stella do Patroc\u00ednio a import\u00e2ncia de elaborar uma mem\u00f3ria coletiva e intergeracional. Al\u00e9m do falat\u00f3rio em si, essa ferramenta poderosa de desobedi\u00eancia, tamb\u00e9m existiram os trabalhos de Carla e M\u00f4nica, que fizeram com que a gente pudesse realmente registrar uma fala que sempre esteve ali. Depois, existiram trabalhos como os de Diane Lima e todas n\u00f3s aqui que estamos tentando pensar sobre esse falat\u00f3rio de uma maneira mais contextualizada nesse sentido pol\u00edtico.\u2075 Defendo que os \u00e1udios e o material transcrito de M\u00f4nica, bem como as anota\u00e7\u00f5es nos prontu\u00e1rios, quando anotam o que Stella falou, s\u00e3o de extrema relev\u00e2ncia. E dessa maneira \u00e9 poss\u00edvel ler os arquivos psiqui\u00e1tricos contra eles mesmos. Stella deu essa possibilidade para a gente de entender o falat\u00f3rio n\u00e3o como produto dos hosp\u00edcios, mas como uma provoca\u00e7\u00e3o e uma coloca\u00e7\u00e3o contra os hosp\u00edcios, em um duplo contra, [j\u00e1] que ela nega a sua perten\u00e7a aos hospitais psiqui\u00e1tricos e condena as a\u00e7\u00f5es dos hospitais psiqui\u00e1tricos tamb\u00e9m. Se o falat\u00f3rio como arquivo sobrevive a alguns apagamentos causados pela institui\u00e7\u00e3o psiqui\u00e1trica, e se a teoria liter\u00e1ria tem se dedicado a divulgar a produ\u00e7\u00e3o intelectual e est\u00e9tica de Stella do Patroc\u00ednio, penso necessariamente nesse lugar de <em>continuidade<\/em>, um ato cont\u00ednuo de mem\u00f3ria insistente pela preserva\u00e7\u00e3o e pela difus\u00e3o da mem\u00f3ria e do legado de Stella.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Anna Carolina Vicentini Zacharias<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Contracartografia<\/h3>\n\n\n\n<p>Pe\u00e7o licen\u00e7a tamb\u00e9m para pisar aqui nesse ch\u00e3o, porque estamos pisando sobre corpos, e n\u00e3o podemos nos esquecer disso. Estamos num territ\u00f3rio sagrado e n\u00e3o sabemos muito bem o que tem por baixo, mas sabemos que tem muita hist\u00f3ria. Uma hist\u00f3ria que precisa ser revirada e escavada.<\/p>\n\n\n\n<p>Sou arquiteta e historiadora. Coordeno, com David Sperling, o projeto Atlas do Ch\u00e3o\u2076, um projeto cartogr\u00e1fico, ou melhor, <em>contracartogr\u00e1fico<\/em>, que busca mapear pontos cr\u00edticos a partir de leituras desse corpo vivo que \u00e9 o ch\u00e3o. Atrav\u00e9s de muitas pr\u00e1ticas, metodologias, oficinas e equipes distintas, o que temos feito ao longo dos \u00faltimos quatro anos, pelo menos, \u00e9 construir narrativas e hist\u00f3rias que nos permitem disputar imagin\u00e1rios e narrativas e dar a ver processos complexos de urbaniza\u00e7\u00e3o, territorializa\u00e7\u00e3o e desterritorializa\u00e7\u00e3o, cujas marcas no ch\u00e3o s\u00e3o leg\u00edveis hoje, mas que atravessam tempos e escalas.<\/p>\n\n\n\n<p>O Atlas do Ch\u00e3o \u00e9 um dos desdobramentos de uma pesquisa que ganhou um ponto de inflex\u00e3o na pandemia. Como arquiteta, a rela\u00e7\u00e3o entre a arquitetura e o ch\u00e3o \u00e9 mais ou menos \u00f3bvia. O ch\u00e3o \u00e9 o fundamento da arquitetura. E a arquitetura precisa de um ch\u00e3o est\u00e1vel. Mas a pandemia me deixou totalmente sem ch\u00e3o. E essa sensa\u00e7\u00e3o de abismo foi muito importante para mudar meu eixo e dar uma outra dimens\u00e3o para o trabalho, baseada na aten\u00e7\u00e3o e na observa\u00e7\u00e3o atenta em rela\u00e7\u00e3o a esse corpo que nos comuna. \u00c9 claro que \u201cch\u00e3o\u201d \u00e9 uma palavra vira-lata, como diz Donna Haraway. Ent\u00e3o, deliberadamente, a escolha recaiu sobre uma palavra n\u00e3o cient\u00edfica, e tamb\u00e9m poliss\u00eamica \u2014 que est\u00e1 numa dobra com terra, com territ\u00f3rio, com solo. E a\u00ed, escavando a polissemia dessa palavra, fizemos um ciclo de encontros que coordenei com o arquiteto Caio Calafate, chamado <em>Sentidos do Ch\u00e3o\u2077.<\/em> Isso foi no auge da pandemia, em 2021. Ou seja, est\u00e1vamos todos no Zoom falando de um corpo que tem materialidade, vida, presen\u00e7a. Ao longo desses encontros, v\u00e1rias pessoas foram convocadas a falar: Denilson Baniwa, Patr\u00edcia Ferreira Par\u00e1 Yxapy, L\u00edgia Nobre, Luiz Rufino e outros. E abrimos um Google Docs para que todos os participantes que estavam no Zoom pudessem escrever livremente palavras que evocassem os sentidos do \u201cch\u00e3o\u201d. Isso gerou uma lista de 332 palavras\u2078 que, ao final do ciclo, vibraram atrav\u00e9s de um \u00e1udio na voz da artista Carla Guagliardi, que \u00e9 brasileira, mora em Berlim, e acompanhou o ciclo todo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O que trouxe hoje para compartilhar com voc\u00eas \u00e9 esse \u00e1udio, que considero uma esp\u00e9cie de mantra, um \u00e1udio infinito, assim como a lista, que tamb\u00e9m \u00e9 intermin\u00e1vel, porque todos n\u00f3s podemos pensar e incluir infinitamente outros sentidos. Queria convidar voc\u00eas a escutar esse \u00e1udio mantendo uma postura ereta, justamente para permitir que nosso corpo fa\u00e7a a rela\u00e7\u00e3o do ch\u00e3o com o c\u00e9u, da terra com o c\u00e9u. Fechar os olhos, firmar os p\u00e9s no ch\u00e3o e sentir a vibra\u00e7\u00e3o deste mantra, que vai durar uns seis minutos, no nosso pr\u00f3prio corpo. Respirar junto com esses sentidos. Deixar que eles nos atravessem e respirem conosco.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Ana Luiza Nobre<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Co(reo)escuta<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Boa tarde a todes, todas, todos. Quero propor a palavra <em>coreoescuta<\/em>, que tamb\u00e9m pode ser grafada com uma de suas s\u00edlabas entre par\u00eanteses: <em>co(reo)escuta<\/em>, de modo a termos <em>coreoescuta<\/em> e <em>co-escuta<\/em>; ao mesmo tempo. Ela surgiu na conversa que deu origem a nossa contribui\u00e7\u00e3o para a Revista Mesa e foi realizada a convite de Guilherme Vergara (UFF\/PPGCA), como parte da programa\u00e7\u00e3o do Congresso Internacional \u201cM\u00faltiplas Vozes em Defesa das Vidas, Sa\u00fade \u00danica, Arte Plural e Forma\u00e7\u00e3o Humana\u201d, organizado pela Sa\u00fade Coletiva da UFF. Alice Poppe, Caroline Valansi e eu falamos, nessa ocasi\u00e3o, do projeto <em>Corpo, Gesto e Afeto<\/em>, que v\u00ednhamos realizando com mulheres em priva\u00e7\u00e3o de liberdade na penitenci\u00e1ria feminina Talavera Bruce, em Bangu. Tato Taborda, artista sonoro, compositor e tamb\u00e9m professor do Departamento de Arte da UFF, participaria de outra mesa do evento, sobre \u201caudionutri\u00e7\u00e3o\u201d, e resolveu juntar-se a n\u00f3s \u2014 o que levou a um momento muito especial de <em>co-estar\/co-escuta<\/em>.&nbsp;N\u00e3o me lembro exatamente qual de n\u00f3s prop\u00f4s a palavra-valise <em>coreoescuta<\/em>,<em> <\/em>talvez tenha sido eu mesma, mas sem d\u00favida levada pela escuta de minhas companheiras e de meu companheiro de mesa.<\/p>\n\n\n\n<p>Com esta palavra, tratamos, em primeiro lugar, de sublinhar a coletividade na arte \u2014 na mesma via tomada por Carla Santana quando menciona que as cores em sua pintura se fazem conjuntamente, como \u201cco-cores\u201d. O fil\u00f3sofo franc\u00eas Georges Bataille, por sua vez, dizia \u201co que eu penso, n\u00e3o pensei sozinho\u201d. Eu concordo com a ideia de que nunca se est\u00e1 s\u00f3, no pensamento ou na arte, apesar de certa persist\u00eancia na figura idealizada do artista, em um forte narcisismo que hoje buscamos desfazer, tanto na arte contempor\u00e2nea como na vida.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nosso projeto no Talavera Bruce tinha muito a ver com isso, com uma tentativa de fazer algo na contracorrente da idealiza\u00e7\u00e3o narc\u00edsica do artista, que por vezes leva a uma no\u00e7\u00e3o um pouco simpl\u00f3ria do lugar da arte em situa\u00e7\u00f5es de vulnerabilidade social. Maria Alice Poppe e eu, como coordenadoras, quer\u00edamos que o projeto fosse radicalmente distinto da ideia de que n\u00f3s estar\u00edamos levando arte para uma popula\u00e7\u00e3o carente, com a pretens\u00e3o de fomentar alguma transforma\u00e7\u00e3o numa situa\u00e7\u00e3o extrema. Quer\u00edamos recusar tal eixo de a\u00e7\u00e3o paternalista e salvacionista, que tem por base um simples e terr\u00edvel elitismo. Ao contr\u00e1rio, partimos de uma constata\u00e7\u00e3o evidente: o fato de que essas mulheres estavam numa situa\u00e7\u00e3o de priva\u00e7\u00e3o de liberdade. Trabalhamos principalmente com as mulheres ditas do \u201cSeguro\u201d \u2014 aquelas que est\u00e3o duplamente privadas de liberdade, pois est\u00e3o isoladas das demais presas por algum motivo, muitas vezes por terem cometido crimes que as outras consideram inaceit\u00e1veis \u2014 e com as mulheres gr\u00e1vidas, que tamb\u00e9m est\u00e3o em uma situa\u00e7\u00e3o de pris\u00e3o dentro da pris\u00e3o, pris\u00e3o dentro do pr\u00f3prio corpo, inclusive porque muitas delas descobrem que est\u00e3o gr\u00e1vidas quando s\u00e3o presas e, portanto, lhes \u00e9 retirada a possibilidade (ainda que ilegal) de interromper a gravidez.<\/p>\n\n\n\n<p>A ideia de <em>gesto<\/em> foi o operador central do projeto, que se iniciou com meu convite \u00e0 Alice Poppe, como uma artista, core\u00f3grafa e bailarina. Decidimos que o trabalho consistiria simplesmente em estarmos ali produzindo e compartilhando gestos. Nosso <em>modus operandi<\/em> mais frequente foi, de fato, o de repetir gestos.  Convid\u00e1vamos cada uma a propor gestos, para, em seguida, torn\u00e1-los comuns.<\/p>\n\n\n\n<p>O que sustentava o projeto n\u00e3o era algum saber ou alguma cria\u00e7\u00e3o da equipe propositora \u2014 que tamb\u00e9m contou com Natasha Pasquini, Beatriz Veneu, Taianne Lobo e Caroline Valansi \u2014, mas sim a mera disponibilidade corporal e afetiva, sem nenhum objetivo concreto. A situa\u00e7\u00e3o de trabalho era de grande despojamento, tanto em termos da ren\u00fancia ao nosso saber ou \u201ctalento\u201d quanto em termos concretos, uma vez que n\u00e3o era permitido levarmos conosco nenhum equipamento, nem mesmo celulares. N\u00e3o se tratava portanto de registrar algo, nem de mostrar algo como produto da proposta. O que aparece como imagem nesta edi\u00e7\u00e3o da Revista \u00e9 um vest\u00edgio, uma marca que ali se deu, em dado momento, entre n\u00f3s: um dos bilhetes escrito por uma das mulheres. Ele diz \u201cpor mim e por voc\u00ea pega a minha m\u00e3o e vamos\u201d, descrevendo com eloqu\u00eancia aquilo mesmo de que se tratava, aquilo que est\u00e1vamos fazendo juntas ali, sem ponto de chegada nem objetivo distinto de nosso pr\u00f3prio <em>co-estar.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Gra\u00e7as a <em>co-estar<\/em> com Tato Taborda na mesa redonda mencionada, pudemos escutar neste projeto a ideia de <em>coreoescuta<\/em>, ou seja, do gesto como um lugar de escuta m\u00fatua. N\u00e3o se tratava de algu\u00e9m estar em um lugar privilegiado em termos hier\u00e1rquicos, mas de nos escutarmos, simplesmente, de construirmos alguma escuta imaterial com o corpo e os gestos, ampliando a no\u00e7\u00e3o habitual de coreografia. O \u201ccoreo\u201d a\u00ed significa movimento, mas devemos lembrar que \u201ccoreo\u201d tamb\u00e9m tem na sua etimologia \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Infelizmente, a realiza\u00e7\u00e3o do projeto <em>Corpo, Gesto e Afeto<\/em> dependia de um apoio muito simpl\u00f3rio do CCJF (Centro Cultural da Justi\u00e7a Federal) que garantia o transporte da equipe. No come\u00e7o de 2025, a dire\u00e7\u00e3o do Centro foi assumida por um desembargador que considerava esse tipo de proposta como assistencialista e portanto inadequada para um centro \u201ccultural\u201d. Sua concep\u00e7\u00e3o retr\u00f3grada e elitista de Cultura levou \u00e0 interrup\u00e7\u00e3o do projeto, infelizmente. Mas nos traz grande alegria que ele de alguma maneira permane\u00e7a vivo quando algu\u00e9m nos ouve falar dele (ou nos l\u00ea), reatualizando, aqui, alguma poss\u00edvel <em>coreoescuta<\/em> pelos rastros e palavras que ali produzimos.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Tania Rivera<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Corpo transante<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Estou representando um grupo que realizou um trabalho durante dois anos na penitenci\u00e1ria feminina Talavera Bruce no Rio de Janeiro, intitulado <em>Corpo, Gesto e Afeto<\/em><sup><strong>9<\/strong><\/sup>. O objetivo era desenvolver algum tipo de trabalho corporal com as detentas. Trabalh\u00e1vamos em dois grupos distintos: as gr\u00e1vidas e as do Seguro. As gr\u00e1vidas n\u00e3o formavam um grupo fixo, pois algumas chegavam \u00e0 penitenci\u00e1ria j\u00e1 gr\u00e1vidas, outras descobriam a gravidez depois do ingresso. Ap\u00f3s o parto, eram encaminhadas \u00e0 maternidade, ou eventualmente conseguiam sair durante o processo. J\u00e1 as do Seguro, mulheres que cometeram crimes hediondos, ficavam em um espa\u00e7o protegido dentro da pr\u00f3pria cadeia. As gr\u00e1vidas formam um grupo muito desvitalizado, um corpo muito cansado, sobrecarregado. Imagina estar gr\u00e1vida dentro de uma pris\u00e3o. As do Seguro, por sua vez, n\u00e3o participam da vida social da penitenci\u00e1ria e, por isso, vivem em grande isolamento. Diferentemente das gr\u00e1vidas, esse grupo chegava com muito desejo de participar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>No trabalho, cheg\u00e1vamos sem poder trazer nada: celular, m\u00fasica, objetos. Trabalhamos com o que havia: nossos corpos, mem\u00f3rias, desejos, vozes, com o espa\u00e7o que era cedido no dia.<\/p>\n\n\n\n<p>Uma das coisas que me chamou muito a aten\u00e7\u00e3o, e que tamb\u00e9m ocorre com frequ\u00eancia em museus, \u00e9 a postura de m\u00e3os para tr\u00e1s. Parece que, em certas institui\u00e7\u00f5es, sejam de arte ou de reclus\u00e3o, o corpo j\u00e1 adota, por conta pr\u00f3pria, uma postura de conten\u00e7\u00e3o. Temos medo de nos expandir, de criar. Nossa inten\u00e7\u00e3o era que, por meio do pr\u00f3prio corpo, pud\u00e9ssemos ativar algum tipo de mem\u00f3ria, algum gesto capaz de evocar algo, tanto para as participantes quanto para n\u00f3s. Foi um processo muito interessante. A frequ\u00eancia variava muito: em certos momentos, muitas participavam, em outros, poucas. Com o tempo fomos conseguindo ter um grupo mais cont\u00ednuo.<\/p>\n\n\n\n<p>Durante muito tempo tive a sensa\u00e7\u00e3o de que o trabalho n\u00e3o avan\u00e7ava, at\u00e9 come\u00e7armos a entender que ele se expandia para al\u00e9m de nossa presen\u00e7a. \u00cdamos a cada quinze dias e fomos percebendo, a partir dessa troca, que nas semanas em que n\u00e3o \u00edamos, elas mesmas criavam algum tipo de coreografia, se assim desejassem. Por n\u00e3o terem recursos materiais, elas sempre retornavam ao corpo, ao pr\u00f3prio e ao das que estavam junto. Essa rela\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m passa pelo espa\u00e7o: elas contavam quantos passos cabiam na cela, criavam coreografias, traziam gestos que apareciam durante a semana. Come\u00e7aram a desenvolver um pensamento pr\u00f3prio: diante de algum sentimento perturbador, recorriam a um movimento do corpo como forma de al\u00edvio, de respira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Foi nesse processo, em di\u00e1logo com a pris\u00e3o, que o conceito de <em>corpo transante<\/em>, que venho desenvolvendo h\u00e1 anos e que encontrou maior conceitualiza\u00e7\u00e3o durante o mestrado, aparecendo tamb\u00e9m em minha pesquisa sobre erotismo e os cinemas de rua que se tornaram cinemas porn\u00f4s, ganhou nova camada de sentido. Trata-se de pensar o corpo como pot\u00eancia em tr\u00e2nsito: um corpo vivo, desejante e dispon\u00edvel para se deslocar, se arriscar e se transformar no encontro com o outro. O termo \u00e9 um jogo com a palavra \u201ctransar\u201d, mas n\u00e3o apenas no sentido sexual: transar como transitar. N\u00e3o se trata apenas de sexualidade, mas da vitalidade que atravessa a vida cotidiana e os modos de estar junto, deslocando o prazer da l\u00f3gica restrita ao sexo e ao consumo, para entend\u00ea-lo como presen\u00e7a e for\u00e7a criadora. Nesse sentido, o conceito se tornou tamb\u00e9m uma forma de pensar como \u00e9 poss\u00edvel, a partir do pr\u00f3prio corpo, transpor muros, sejam os f\u00edsicos, gigantescos, ou os simb\u00f3licos e invis\u00edveis, que nos fazem recolher as m\u00e3os e evitar o compartilhamento. A ideia era criar aquele espa\u00e7o como um espa\u00e7o de sa\u00fade. Um conta-gotas de sa\u00fade, mas ainda assim significativo.<\/p>\n\n\n\n<p>O projeto deixou de acontecer por falta de parcerias, o que nos impediu de manter a regularidade das visitas. Perdemos a const\u00e2ncia, e esse tipo de trabalho depende essencialmente dela. \u00c9 preciso criar v\u00ednculo, cultivar o que chamaria de um corpo-confian\u00e7a. \u00c9 uma pena. Fiquei muito triste ao perceber que as pequenas gotas realmente fazem diferen\u00e7a. Mesmo que por uma hora, era muito bom que esse <em>corpo transante<\/em> pudesse emergir na forma de um gesto, de uma dan\u00e7a, de um canto, de mem\u00f3rias. Est\u00e1vamos ali para estar junto, compondo esse grande corpo que era o projeto.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Caroline Valansi<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Cuidado<\/h3>\n\n\n\n<p>Eu sou artista-pesquisador, e a minha trajet\u00f3ria me levou a cruzar essa pr\u00e1tica com o ativismo transfeminista LGBT+ e com pr\u00e1ticas da sa\u00fade, como a psicologia. Mas eu gosto de pensar sobre isso a partir do termo <em>cuidado<\/em>, do verbo cuidar. \u00c9 importante localizar que essas reflex\u00f5es surgem da viv\u00eancia no contexto dessa sociedade capitalista neoliberal marcada pela colonialidade. Surgem nesse contexto em contraposi\u00e7\u00e3o a ele. Nesse processo, estou pensando junto com outras pessoas e coletividades que conseguem criar outros modos de vida, tais como: pr\u00e1ticas afrodiasp\u00f3ricas de terreiro; pr\u00e1ticas da medicina tradicional chinesa; os ensinamentos do Ailton Krenak; os feminismos de Gloria Anzald\u00faa, Paul B. Preciado e tantas outras; a cl\u00ednica de Sofia Favero, F\u00e9lix Guattari, dentre outros; filosofias como as de Emanuele Coccia e Henri Bergson; e a arte de Castiel Vitorino Brasileiro, Jota Momba\u00e7a, Tom N\u00f3brega, Jonas Van Holanda etc. Enfim, muitas pessoas e conex\u00f5es que fiz para elaborar as pesquisas que aqui compartilho um resumo.<br><br>Por mais que a palavra <em>cuidado<\/em> tenha diversos usos, alguns que, inclusive, banalizam seu sentido, procuro refletir sobre o <em>cuidado<\/em> como uma pr\u00e1tica de observar atentamente, de ter uma escuta ampliada. Para exercer um <em>cuidado<\/em> efetivo, entendo ser necess\u00e1rio observar as singularidades de cada criatura, pois n\u00e3o existem f\u00f3rmulas prontas. O <em>cuidado<\/em> efetivo \u00e9 aquele baseado em uma \u00e9tica vital, direcionada sempre \u00e0quilo que \u00e9 favor\u00e1vel para que a vida persevere na singularidade e na imperman\u00eancia de cada vivente e de cada momento. A quest\u00e3o da imperman\u00eancia \u00e9 importante, porque me parece que esquecemos que a vida \u00e9 impermanente. No contexto da sa\u00fade institucional \u00e9 comum a no\u00e7\u00e3o de que, para a vida perseverar, ela tem que ser alongada ao m\u00e1ximo. Mas o que procuro articular \u00e9 que a \u00e9tica do <em>cuidado<\/em> \u00e9 aquela que considera que a imperman\u00eancia \u00e9 um aspecto essencial da vida. A partir das minhas pesquisas, entendo que o <em>cuidado<\/em> est\u00e1 diretamente ligado \u00e0 a\u00e7\u00e3o de criar. Criar e cuidar, cuidar e criar, s\u00e3o essenciais para que uma vida seja vivida em sua pot\u00eancia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quando fui chamado para colaborar com a Revista, eu imediatamente voltei a imagens que fiz em 2017, com a colabora\u00e7\u00e3o de Ju Borzino. S\u00e3o fotografias que registram uma a\u00e7\u00e3o que foi propulsora de movimentos que eu fiz em prol do<em> cuidado<\/em> com a minha vida: a a\u00e7\u00e3o de me enterrar<sup><strong>10<\/strong><\/sup>. A partir dessa a\u00e7\u00e3o de me enterrar, eu vivi experi\u00eancias que me levaram a ter uma escuta ampliada e atenta de minhas pr\u00f3prias entranhas, no sentido literal e figurado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Estar no ch\u00e3o nos conduz \u00e0s entranhas da Terra e nos leva a observar as pr\u00f3prias entranhas, pois nosso corpo \u00e9 composto dessas ag\u00eancias que comp\u00f5em todas as mat\u00e9rias: \u00e1gua, fogo, ar e terra. Considero, ent\u00e3o, que essas ag\u00eancias s\u00e3o ancestrais. E os processos de cria\u00e7\u00e3o e <em>cuidado<\/em> com a vida precisam estar imbricados e implicados com esses ancestrais.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quando eu penso em cria\u00e7\u00e3o, isso n\u00e3o se resume \u00e0 arte. Quando eu penso em cria\u00e7\u00e3o, eu penso em cria\u00e7\u00e3o de si, que eu entendo que \u00e9 uma coisa muito cara \u00e0s criaturas que s\u00e3o reiteradamente colocadas em situa\u00e7\u00e3o de menos-valia social. Ent\u00e3o, eu trago um pouco dessa perspectiva de quando habitamos esse lugar de menos-valia social e do quanto o processo de cria\u00e7\u00e3o de si \u00e9 importante nesse lugar. Cuidar desses processos de cria\u00e7\u00e3o de si \u00e9 produzir sa\u00fade. E \u00e9 abrir espa\u00e7o para a cria\u00e7\u00e3o de mundos mais favor\u00e1veis para as nossas exist\u00eancias. A arte tem sido uma grande aliada nesse processo. Uma iniciativa que exemplifica isso um pouco \u00e9 o trabalho da Casa 1, um centro de acolhida e cultural LGBT+ de S\u00e3o Paulo, do qual fiz parte em 2025, que procura articular a cl\u00ednica com arte e cultura. Eu vejo isso sendo muito potente para a vida das pessoas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Finalizo deixando uma pergunta: como nos implicamos com a cria\u00e7\u00e3o e o <em>cuidado <\/em>no contexto dessa sociedade que tem movimentos t\u00e3o contr\u00e1rios a isso? N\u00e3o \u00e9 uma pergunta com resposta \u00fanica, mas eu acho que individualmente e coletivamente \u00e9 uma pergunta que pode ser feita para mobilizar modos de vida mais potentes.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong><strong>Jialu Pombo<\/strong><\/strong><br><br><strong>&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"428\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Denuncia_Patricia-Ruth-Serie-Minhas-historias-de-vida-2024-Bordado-40-x-30-cm-cada.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6591\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Denuncia_Patricia-Ruth-Serie-Minhas-historias-de-vida-2024-Bordado-40-x-30-cm-cada.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Denuncia_Patricia-Ruth-Serie-Minhas-historias-de-vida-2024-Bordado-40-x-30-cm-cada-300x128.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Denuncia_Patricia-Ruth-Serie-Minhas-historias-de-vida-2024-Bordado-40-x-30-cm-cada-768x329.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Patricia Ruth. <em>Minhas hist\u00f3rias de vida<\/em>. Bordado, 2024.&nbsp; 40 x 30 cm cada. Foto: Cortesia Museu Bispo do Rosario.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Den\u00fancia<\/h3>\n\n\n\n<p>Meu nome \u00e9 Carolina Rodrigues. Desde novembro de 2023 estou na curadoria geral do Museu Bispo do Rosario. Eu vou falar do falat\u00f3rio<em> <\/em>de Stella do Patroc\u00ednio a partir de um olhar muito atravessado pela experi\u00eancia com a equipe de educa\u00e7\u00e3o que eu tive, em 2022, trabalhando com um podcast que envolvia a fala de crian\u00e7as do territ\u00f3rio da Col\u00f4nia Juliano Moreira, e tamb\u00e9m do per\u00edodo em que eu trabalhei l\u00e1 como educadora. Era um per\u00edodo em que estava abrindo a exposi\u00e7\u00e3o da Stella do Patroc\u00ednio, ent\u00e3o acompanhei um pouco esse processo<sup><strong>11<\/strong><\/sup>. Tamb\u00e9m estou atravessada pelas experi\u00eancias da curadoria do museu com uma nova equipe que j\u00e1 vinha mobilizada por uma discuss\u00e3o sobre como o sistema da arte se apropriou e expropriou da identidade de pessoas como Bispo do Rosario e Stella do Patroc\u00ednio. Falar de como estamos construindo \u2014 eu acho que continuamos construindo \u2014 uma pol\u00edtica institucional para esse museu a partir da Stella, \u00e9 falar sobre uma tentativa de produzir essa <em>den\u00fancia<\/em> sem reencenar a viol\u00eancia, inclusive para as pessoas que foram vitimadas por essa institui\u00e7\u00e3o e que convivem com a gente cotidianamente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Existem v\u00e1rias dimens\u00f5es que eu posso dizer que a Stella influencia. A primeira \u00e9 a pr\u00e1tica da escuta como uma pol\u00edtica institucional. E a\u00ed tem esses projetos de educa\u00e7\u00e3o que envolvem o podcast, que trazem a fala das pessoas que constroem cotidianamente a hist\u00f3ria desse lugar para uma esfera p\u00fablica e uma esfera cr\u00edtica a partir do posicionamento pol\u00edtico da institui\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m tem a curadoria das exposi\u00e7\u00f5es, como de \u201c100 anos de Col\u00f4nia\u201d, onde entendemos que a oralidade seria um caminho importante para que a gente possa contar a hist\u00f3ria deste lugar sem reencenar a viol\u00eancia atrav\u00e9s de imagens, atrav\u00e9s de uma estetiza\u00e7\u00e3o da dor. Na exposi\u00e7\u00e3o, foram construindo n\u00facleos de sentido a partir da escuta da Stella e tamb\u00e9m colocando Stella para dialogar com quest\u00f5es que identificamos que eram problem\u00e1ticas dentro da Col\u00f4nia Juliano Moreira. Por exemplo, quando Stella fala de viol\u00eancias direcionadas \u00e0s mulheres, trazemos um n\u00facleo para falar de mulheridade. Ent\u00e3o, junto com o \u00e1udio da Stella, em que ela fala da quest\u00e3o de g\u00eanero, trazemos as palavras de Patr\u00edcia Ruth [artista e membro do coletivo Ateli\u00ea Gaia] que contam a hist\u00f3ria dela a partir desse lugar. E Patr\u00edcia escolhe trazer suas palavras em formato de bordado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ent\u00e3o, a Stella se torna uma esp\u00e9cie de guia de visita\u00e7\u00e3o nessa exposi\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m afirmando a perspectiva a partir da qual queremos contar a hist\u00f3ria desse lugar e envolver as pessoas que est\u00e3o l\u00e1 hoje. E me parece que o pr\u00f3prio circuito da arte, da literatura, n\u00e3o entende a materialidade e a urg\u00eancia que se coloca ali. Ent\u00e3o, eu acho que o nosso caminho vai tamb\u00e9m para n\u00e3o trazer essa dimens\u00e3o do objeto, da materialidade, da estetiza\u00e7\u00e3o acima da vida humana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>E a\u00ed isso se faz de v\u00e1rias formas. O que o sistema da arte fez com o Bispo, o que fez com a Stella, foi tudo menos fazer jus \u00e0 dignidade humana desses sujeitos. Ent\u00e3o, o museu vai trazer para o cotidiano uma responsabilidade, enquanto remanescente tamb\u00e9m desse instituto, algo que vai muito al\u00e9m do que se entende como pr\u00e1tica art\u00edstica. Por exemplo, convidar as mulheres do bordado para dentro do espa\u00e7o expositivo. Geralmente, nas institui\u00e7\u00f5es de arte, as galerias ficam ass\u00e9pticas e a educa\u00e7\u00e3o fica muito na responsabilidade da articula\u00e7\u00e3o territorial e em trazer essa comunidade para perto. Acho que n\u00f3s apontamos para uma responsabilidade integrada.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tamb\u00e9m trouxemos recentemente para a pr\u00e1tica da curadoria um entendimento de que n\u00e3o d\u00e1 para expor, por exemplo, objetos de tortura. E a\u00ed eu acho que a Stella aponta um caminho para falar disso a partir das pessoas que vivenciaram isso e que t\u00eam mais legitimidade e tamb\u00e9m v\u00e3o saber como trazer isso para o p\u00fablico, e n\u00e3o n\u00f3s trazendo esses objetos ou fotografias de pessoas em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade de uma forma acr\u00edtica para esses espa\u00e7os. E, quando se fala da dor, eu acho que \u00e9 a Stella que tem que falar da dor dela, n\u00e9? N\u00e3o \u00e9 a institui\u00e7\u00e3o [que deve] estetizar essa dor, assim. Ent\u00e3o, acho que foi muita reflex\u00e3o. Assim, a palavra que eu vou trazer \u00e9 <em>den\u00fancia<\/em>. A <em>den\u00fancia<\/em> tira a pessoa do lugar de v\u00edtima, e a Stella faz muito bem isso. Sai desse lugar de v\u00edtima, se torna agente e fala do seu contexto a partir do lugar que ela ocupa.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Carolina Rodrigues&nbsp;&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Encruzilhadas<\/h3>\n\n\n\n<p>Uma palavra que poderia falar de nossos processos me veio muito f\u00e1cil. A palavra que eu acho que \u00e9 o que nos move \u00e9 <em>encruzilhadas<\/em>. S\u00e3o os caminhos que a gente percorre. Ent\u00e3o, quando eu penso: \u201cqual \u00e9 \u2018o ch\u00e3o que eu piso\u2019 [t\u00edtulo de nosso ensaio na <em>Revista Mesa<\/em><strong><sup>12<\/sup><\/strong>]?\u201d \u2014 s\u00e3o muitos. Eu sou uma pessoa que eu piso muitos ch\u00e3os. Estou sempre transitando pela cidade. As <em>encruzilhadas<\/em> t\u00eam muito essa for\u00e7a de guiar pra mim, de guia de caminhos abertos. Eu acho que \u00e9 isso que eu desejo para a Casa [Resist\u00eancias]: que continue a\u00ed trilhando muitas <em>encruzilhadas<\/em>!&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quantos encontros fizemos, quantos caminhos se cruzaram at\u00e9 chegarmos a esse dia de hoje. Eu vejo aqui muitos rostos de pessoas diversas que, em algum momento, cruzaram o caminho da Casa. \u00c9 com muita alegria que, depois de muitos meses de constru\u00e7\u00e3o, uma constru\u00e7\u00e3o muito afetuosa, eu penso assim nesse ch\u00e3o, nesse caminho que a gente cruza diariamente na Mar\u00e9, nas \u00e1guas, na Ba\u00eda de Guanabara. Eu venho de S\u00e3o Gon\u00e7alo. Venho de S\u00e3o Gon\u00e7alo para a Mar\u00e9, vou para a Zona Oeste e eu estou sempre cruzando, assim, as <em>encruzilhadas<\/em> sempre me guiando. Eu n\u00e3o tenho medo da estrada, eu vejo a estrada como um guia muito importante. E eu acho que isso tamb\u00e9m representa muito o que a Casa \u00e9 \u2014 a nossa f\u00e9, a ancestralidade que a Casa carrega. Esse quilombo vivo que conseguimos construir aqui com muito custo. N\u00e3o foi f\u00e1cil, muitas barreiras a\u00ed, muitas batalhas. N\u00e3o sou de romantizar, dizer que se fosse f\u00e1cil n\u00e3o teria gra\u00e7a. Eu acho que tudo bem as vezes em que tem barro. Tudo bem. \u00c9 isso. Saudar a rua, saudar as <em>encruzilhadas<\/em>, saudar a estrada. E saudar a for\u00e7a que a Casa tem e a for\u00e7a que cada uma de n\u00f3s temos aqui.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong><strong>Kimberly Veiga<\/strong><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Entardecer.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6595\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Entardecer.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Entardecer-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Entardecer-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Imagem do port\u00e3o e bandeira da Casa Resist\u00eancias na sua celebra\u00e7\u00e3o de abertura em 2024. A foto abre o ensaio visual da Casa na 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o. Foto: Suellen Cloud<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Entardecer<\/h3>\n\n\n\n<p>Depois de tanta coisa, fiquei pirando aqui do quanto que essa foto \u00e9 simb\u00f3lica [se refere \u00e0s fotos do ensaio visual da <em>Revista<\/em> <em>Mesa<\/em> das pessoas da Casa Resist\u00eancias, e \u00e0 foto de Camila Felippe especialmente]<sup><strong>13<\/strong><\/sup>. De pensar que conseguimos construir uma parada de respiro nas encruzilhadas do mundo, sabe? Em meio a tantos ataques, a gente conseguiu construir espa\u00e7os onde uma pode repousar no n\u00famero da outra. N\u00e3o \u00e9 que a gente n\u00e3o se desentenda, nos desentendemos de vez em quando, a chapa esquenta entre n\u00f3s, mas eu acho que desenvolvemos um lugar onde se desentender \u00e9 poss\u00edvel e \u00e9 natural.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quando eu olho essa foto, imediatamente me vem 2017, quando fundamos a coletiva l\u00e1 na Nova Holanda, e eram cinco meninas com um sonho: ter um espa\u00e7o seguro pra falar de lesbianidade na favela. E, cara, era s\u00f3 um isoporzinho que a gente colocava na pracinha, sabe? Nunca pensamos que a gente ia ter um espa\u00e7o nosso, porque n\u00e3o tinha grana. E, caralho, a gente tem um espa\u00e7o, t\u00e1 ligado? E tem um espa\u00e7o que \u00e9 de todo mundo. Para mim, isso \u00e9 muito legal. Foi com muita luta, sabemos os perrengues pra chegar at\u00e9 aqui, e pagamos alguns pre\u00e7os pela nossa liberdade, mas a foto que me pega \u00e9 aquela l\u00e1 do<em> entardecer <\/em>[foto no ensaio do port\u00e3o\/entrada da casa com o banner da Casa Resist\u00eancias]. Porque, primeiro, a Orix\u00e1 que sempre me regeu \u00e9 a Ians\u00e3, e a for\u00e7a m\u00e1xima dela se caracteriza no <em>entardecer<\/em>. Segundo, porque, pra gente que \u00e9 cria de favela, temos que recalcular a rota a cada <em>entardecer<\/em>. A gente nunca [tem], o favelado n\u00e3o tem direito a se programar. Porque n\u00e3o sabemos se vamos acordar e vai ter uma opera\u00e7\u00e3o policial, que vamos ter que suspender o acolhimento, que vamos ter que suspender o grupo, o <em>date <\/em>que tinha, o rol\u00eazinho que tinha, sabe?&nbsp; E a\u00ed, de repente, estamos numa casa que \u00e9 nossa. Num pa\u00eds que n\u00e3o tem financiamento para a pauta l\u00e9sbica de mulheres negras faveladas. Estamos num espa\u00e7o que \u00e9 totalmente nosso. Sabe? Erguemos um espa\u00e7o que \u00e9 muito mais do que o fruto dos sonhos de cinco meninas em 2017. Porque hoje n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o espa\u00e7o da festa, de poder marcar um <em>date<\/em> com uma menina aqui. \u00c9 o espa\u00e7o onde recebemos meninas que veem na casa uma escapat\u00f3ria da morte. E usam a Casa como uma rota de vida. De poder vir pra c\u00e1, fazer uma parada na encruzilhada, se recompor, seguir seu caminho, aprender uma profiss\u00e3o. Encruzilhada da vida e voltar ou n\u00e3o, e tudo bem, sabe. Ent\u00e3o, eu n\u00e3o consigo uma palavra, mas fico com esse sentimento de um <em>entardecer<\/em>. A possibilidade de envelhecer, a possibilidade de amadurecer, a possibilidade de se programar, de se organizar, de se aquilombar, de poder se desentender, de poder brigar, de poder se reorganizar aqui dentro. De saber que brigar significa voltar, pedir desculpa, se realinhar, se reorganizar, reajustar a rota e saber que aqui \u00e9 um espa\u00e7o onde a mulher favelada vai ter um direito que historicamente \u00e9 negado \u00e0 gente, que \u00e9 o direito de errar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Dayana Gusm\u00e3o&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Experimenta\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n<p>Quando o falat\u00f3rio de Stella do Patroc\u00ednio se tornou acess\u00edvel publicamente pela primeira vez, em 2022,<sup><strong>14<\/strong><\/sup>. a partir das trocas e parcerias que pude ter com Carla Guagliardi \u2014 artista que gravou e guardou as conversas como parte da Oficina de Livre Express\u00e3o Art\u00edstica nos anos 80 \u2014, e com Anna Carolina Zacharias e Natasha Felix, num entendimento conjunto naquele contexto de que essa circula\u00e7\u00e3o dos \u00e1udios era necess\u00e1ria em v\u00e1rias dimens\u00f5es, aquele foi um momento muito importante para as pesquisadoras e artistas emboladas com o falat\u00f3rio<em>.<\/em> Parecia que, finalmente, a pr\u00e1tica da palavra de Stella podia correr ao encontro daquilo que, pelo menos como escuto, \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o do falat\u00f3rio, que \u00e9 circular, fazer viagem e vadiagem.<\/p>\n\n\n\n<p>Escolho aqui a palavra <em>experimenta\u00e7\u00e3o<\/em>.&nbsp; E, para elaborar sobre ela, relembro algumas das men\u00e7\u00f5es ao processo de registro do falat\u00f3rio, dentro dele mesmo. Como quando Stella diz que o gravador \u00e9 \u201cimportante\u201d, ou quando diz gostar de grava\u00e7\u00e3o. A gente tamb\u00e9m escuta Carla contextualizar que o que est\u00e1 sendo gravado ali vai ser ouvido por outras pessoas, al\u00e9m dos muros, em um contexto art\u00edstico. Ainda em outro momento, Stella pergunta: \u201cQuer dizer que c\u00ea vai levar pro est\u00fadio n\u00e9? (&#8230;) E l\u00e1 voc\u00eas todos v\u00e3o ouvir o que eu falei n\u00e9?\u201d<sup><strong>15<\/strong><\/sup>. E, em alguns trechos, ouvimos at\u00e9 uma certa expectativa para o pr\u00f3ximo encontro, embora tamb\u00e9m possamos escutar muito bem os seus sil\u00eancios, as suas recusas \u00e0 continuidade da conversa\u00e7\u00e3o: quando Stella n\u00e3o quer gravar, quando j\u00e1 n\u00e3o tem mais uma voz, isso tamb\u00e9m \u00e9 posto. Trago alguns desses exemplos de metalinguagem para conversarmos sobre o que podem significar. Ao mesmo tempo que desvincular a ideia de poesia como g\u00eanero liter\u00e1rio do falat\u00f3rio seja eticamente e esteticamente importante, porque significa respeitar a forma dessa produ\u00e7\u00e3o, essa desvincula\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveria, na minha opini\u00e3o, arrastar consigo a elimina\u00e7\u00e3o ou um tapar de ouvidos para a dimens\u00e3o est\u00e9tica\/perform\u00e1tica que Stella formula com a palavra oral.<\/p>\n\n\n\n<p>No campo de estudos da performance \u2014 e com isso n\u00e3o estou atribuindo o estatuto de performance ao falat\u00f3rio<em>,<\/em> mas buscando nas beiradas te\u00f3ricas que pensam, a partir do corpo e da voz, elementos que nos ajudem a caminhar com o dinamismo dessa forma \u2014, dois elementos muito b\u00e1sicos s\u00e3o necess\u00e1rios para que se comece a falar em performance. Um deles \u00e9 a mobiliza\u00e7\u00e3o dos nossos sentidos, ou seja, ela exige pelo menos a ideia da presen\u00e7a de um corpo. Quando aqui escutamos a voz de Stella, escutamos uma part\u00edcula dessa presen\u00e7a, algo que necessariamente remete a um corpo vivo. E o outro elemento que aqui me interessa \u00e9 a necessidade de reconhecimento de um espa\u00e7o de fic\u00e7\u00e3o. Um espa\u00e7o-tempo que precisa ser constru\u00eddo. Podemos chamar de espa\u00e7o perform\u00e1tico, de confec\u00e7\u00e3o etc., mas o que importa para que ele exista \u00e9 que tanto quem protagoniza quanto a recep\u00e7\u00e3o saibam estar participando de um encontro perform\u00e1tico. E, quando penso nos gestos e palavras de Carla, Nelly Gutmacher, M\u00f4nica Ribeiro e todas as envolvidas no registro da voz da Stella, n\u00e3o tenho d\u00favidas de que elas sabiam estar diante de um trabalho est\u00e9tico muito apurado. E quando penso nas diversas men\u00e7\u00f5es de Stella ao gravador ou ao pr\u00f3prio falat\u00f3rio&#8230; Tudo isso para mim aponta para um lugar de reconhecimento da parte dela de que ali se firmou um espa\u00e7o de <em>experimenta\u00e7\u00e3o <\/em>est\u00e9tica.<sup><strong>16<\/strong><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Isso pode parecer \u00f3bvio, mas falo disso porque vejo que muitas vezes a intencionalidade art\u00edstica ou perform\u00e1tica, quando falamos do falat\u00f3rio, ainda \u00e9 negada. Se antes da libera\u00e7\u00e3o dos \u00e1udios isso acontecia sobretudo com base na falta de agenciamento por uma suposta loucura, agora vemos tamb\u00e9m uma perspectiva em que o falat\u00f3rio s\u00f3 pode ser ouvido como documento, como testemunho da barb\u00e1rie. Quando a gente se torna incapaz de ouvir as signific\u00e2ncias sonoras, que incluem sem\u00e2ntica e forma, \u00e9 sinal de que a repress\u00e3o sistem\u00e1tica do corpo e da voz realmente debilitou nossa capacidade de reconhecer saberes e aplica\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas que n\u00e3o se enquadram em formas consolidadas. E \u00e9 por isso que gosto muito de frisar esses momentos em que o gravador e o falat\u00f3rio s\u00e3o tematizados, porque apontam para essa ci\u00eancia de Stella diante da pr\u00f3pria pr\u00e1tica, de algo que vai perdurar, de que a grava\u00e7\u00e3o \u00e9 uma possibilidade de projetar sua exist\u00eancia para o mais longe poss\u00edvel. N\u00e3o digo que Stella tivesse uma hip\u00f3tese pronta na cabe\u00e7a quando decide fazer seu falat\u00f3rio, mas que sua vadiagem pela l\u00edngua nos lega algo al\u00e9m do arquivo, algo que tanto escutamos nas <em>experimenta\u00e7\u00f5es<\/em> negras: a produ\u00e7\u00e3o do inagarr\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Sara Ramos<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Favelofagia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Imaginem que no Complexo de Manguinhos, um dos mais baixos IDHs do Rio de Janeiro, exista um celeiro liter\u00e1rio que, desde 2015, j\u00e1 colocou no mundo 20 livros \u2013 entre eles romances e pe\u00e7as de teatro \u2013, e que esses lan\u00e7amentos se pretendem materializadores de uma proposta est\u00e9tica: a <em>favelofagia<\/em>.<sup><strong>17<\/strong><\/sup> Imaginem que a Cia das Letras e a Flip, de Paraty, lan\u00e7aram seus anz\u00f3is e varas para pescar dentro desse aqu\u00e1rio dos escritores <em>favelof\u00e1gicos<\/em>. Pois essa \u00e9 a hist\u00f3ria deste verbete. Uma hist\u00f3ria que envolve a Fiocruz, que trabalha o campo da Promo\u00e7\u00e3o da Sa\u00fade, e a Literatura, uma hist\u00f3ria que conecta museu de territ\u00f3rio com narrativas populares de pura inven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>O Bando Editorial Favelof\u00e1gico \u00e9 um selo editorial que produz fic\u00e7\u00e3o a partir de resid\u00eancias liter\u00e1rias. O trabalho da <em>favelofagia<\/em> est\u00e1 na resid\u00eancia. Bebeu na antropofagia tupinamb\u00e1, na oswaldiana; mas, como <em>favelofagia<\/em>, j\u00e1 deglutiu tudo isso e algo mais novo: o olhar arguto da insurg\u00eancia negra brasileira, apostando, hoje, e muito, no chiste. Nessa resid\u00eancia liter\u00e1ria chamamos escritores e escritoras de origem perif\u00e9rica, n\u00e3o necessariamente que ainda morem em favela ou periferia, mas que tenham esse tipo de hist\u00f3ria. Eles recebem uma bolsa e s\u00e3o acompanhados ao longo desse per\u00edodo, entre seis ou oito meses, por um ou dois editores. Entendemos que produzir fic\u00e7\u00e3o exige um processo de investiga\u00e7\u00e3o que exige tempo. Como voc\u00ea cria condi\u00e7\u00e3o para que algu\u00e9m possa ter este tempo? Primeiro, fazendo com que aquilo seja um trabalho que remunere essa pessoa. Segundo, que ela tenha um espa\u00e7o para poder viver a experi\u00eancia de investiga\u00e7\u00e3o sobre temas, sobre forma. O editor d\u00e1 um pouco conta disso. A troca entre autores tamb\u00e9m. E terceiro, a rua, a vida. \u00c9 preciso poluir as ideias preconcebidas na imers\u00e3o na fauna urbana. E para isso criamos as perambula\u00e7\u00f5es cortazianas: din\u00e2micas com os autores na cidade, em espa\u00e7os pouco imaginados para a literatura na cidade, de onde eles s\u00e3o impulsionados ao esquisito ou ao acesso ao \u00f3bvio de modo estranhamente in\u00e9dito. Assim, experimentam literatura os nossos autores <em>favelof\u00e1gicos<\/em>. N\u00e3o s\u00e3o s\u00f3 herdeiros que podem fazer romances. Nos organizamos para que o trabalhador comum possa faz\u00ea-lo desde que esse trabalhador comum tamb\u00e9m seja um escritor. A resid\u00eancia liter\u00e1ria n\u00e3o \u00e9 confund\u00edvel com um curso de escrita. E tampouco a <em>favelofagia<\/em> carregaria a ideia de pensar quais s\u00e3o os temas t\u00edpicos para autores que v\u00eam das periferias. N\u00e3o usamos essa camisa de for\u00e7a. Pode-se trabalhar qualquer tema. Os romances <em>favelof\u00e1gicos<\/em> conseguem ter uma materializa\u00e7\u00e3o, a\u00ed sim, na forma, da perspectiva subversiva. Da\u00ed nosso uso das ferramentas da comicidade. Nos interessa retratar de maneira meio hipertrofiada a realidade, conseguindo, quem sabe, trazer, na fic\u00e7\u00e3o sobre essa mesma realidade, uma outra l\u00f3gica. Disruptiva, \u00e9 certo; mas n\u00e3o porque seja panfleto, e sim porque d\u00e1 o rabo de arraia art\u00edstico no leitor. <em>Ch\u00e3 de Dentro<\/em>, o romance da Dani Ribeiro, que est\u00e1 aqui ao meu lado durante essa fala p\u00fablica, d\u00e1 conta dessa ideia do que seja a <em>favelofagia<\/em>.<sup><strong>18<\/strong><\/sup> Ela pega um grupo de trabalhadores que atuam num posto, tipo um Graal, esse lugar que \u00e9 de passagem, e voc\u00ea vai encontrar, nesse lugar, no mapa do boi, no meio desse mapa, toda uma sorte de conex\u00f5es que a gente vai encontrar encostando o cotovelo em qualquer birosca por aqui, naquele Brasil profundo, esse que n\u00e3o \u00e9 limpinho e cheiroso como gostariam as elites descendentes de escravocratas, e que \u00e9 cheiros\u00edssimo \u2014 \u00e9 o Brasil que combinou de n\u00e3o morrer, e que combinou de gozar. A subvers\u00e3o, no livro da Dani, est\u00e1 quando voc\u00ea n\u00e3o consegue mais encontrar a barreira sobre o que \u00e9 um di\u00e1logo muito original ou o que \u00e9 um di\u00e1logo muito surreal. Ent\u00e3o, \u00e9 essa ideia de uma tradu\u00e7\u00e3o dessa experi\u00eancia brasileira, mas poderia ser uma experi\u00eancia tamb\u00e9m de Marte, da Coreia, da China, n\u00e3o h\u00e1 delimita\u00e7\u00e3o e nem controle do imagin\u00e1rio, que adoramos cultivar. O que nos interessa na <em>favelofagia<\/em> \u00e9 a disputa da pol\u00edtica p\u00fablica no campo da literatura, agora pela vers\u00e3o do proletariado, da negritude, do <em>queer<\/em>, do \u201cdentro do ch\u00e3\u201d. A disputa \u00e9 socialista e \u00e9 quilombola. Apontamos, entre hist\u00f3rias comuns e incomuns, o extraordin\u00e1rio do olhar. Um olhar que aponta para a utopia. A <em>favelofagia<\/em> um dia ajudar\u00e1 a digest\u00e3o das carnes putrefatas que precisaremos rasgar nos dentes. Adivinhem de quem seriam tais m\u00fasculos e peles e nervos? Utopia \u00e9 poder parafrasear o cl\u00e1ssico filme nacional, trocando franc\u00eas por burgu\u00eas, mantendo a ideia de que carne de pesco\u00e7o, por incr\u00edvel que pare\u00e7a, pode ser predile\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong><strong>Felipe <\/strong>Eug\u00eanio<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Floresta-cidade-estandarte-na-Casa-M_foto-Guara_lancamento-3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6597\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Floresta-cidade-estandarte-na-Casa-M_foto-Guara_lancamento-3.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Floresta-cidade-estandarte-na-Casa-M_foto-Guara_lancamento-3-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Floresta-cidade-estandarte-na-Casa-M_foto-Guara_lancamento-3-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Estandarte de Floresta Cidade na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades no lan\u00e7amento da 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o, 4 de outubro de 2025. Foto: Guar\u00e1 do Vale<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Floresta<\/h3>\n\n\n\n<p>Floresta Cidade \u00e9 o nome do projeto de extens\u00e3o, pesquisa e ensino da FAU\/UFRJ que coordeno, nascido aqui na Companhia de Myst\u00e9rios e Novidades. Esta \u00e9 a nossa casa e temos sorte, porque \u00e9 uma casa encantada, afetiva e de encontros. Uma casa-rede, no sentido da rede ind\u00edgena e n\u00e3o digital. \u00c9 uma rede que abra\u00e7a, balan\u00e7a e faz sonhar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Na roda de hoje, vivencio mundos que se tramaram organicamente, para al\u00e9m do que programamos. Por exemplo, colaboramos com o Instituto Mesa e com a Casa Resist\u00eancia, que tamb\u00e9m j\u00e1 se encontraram sem a nossa media\u00e7\u00e3o. O mesmo aconteceu com Sandra Benites, Fabio Scarano e outros. S\u00e3o redes que balan\u00e7am e se tocam, ora aqui, ora ali, embalando sonhos coletivos e pr\u00e1ticas encantadas que v\u00e3o muito al\u00e9m dessa roda, data, casa e, mesmo, al\u00e9m do mundo dos humanos.<\/p>\n\n\n\n<p>A palavra que eu trago \u00e9 <em>floresta<\/em>, por sugest\u00e3o do Vergara. Eu n\u00e3o gostaria de falar da etimologia da palavra, mas da experi\u00eancia de \u201cser floresta\u201d que vivenciamos atrav\u00e9s da coopera\u00e7\u00e3o. O mais correto seria dizer \u201cser floresta-cidade\u201d; partimos de um h\u00edbrido inevit\u00e1vel para n\u00f3s citadinos. As ideias de rede que balan\u00e7a, de corpo-bioma e de metamorfose fundamentam essa ideia de ser <em>floresta<\/em>. Essas perspectivas que apostam nas rela\u00e7\u00f5es com outros seres, que aprendemos com as artes, a ecologia e nos mundos ind\u00edgenas e afro-brasileiros, apontam-nos como reparar nosso modo de habitar o planeta e metamorfosear nossos of\u00edcios.<\/p>\n\n\n\n<p>Gostaria de contar uma das hist\u00f3rias da Coroa de Iemanj\u00e1. A Coroa \u00e9 este gazebo de bambu de 9 m\u00b2 que abriga a mesa de ilumina\u00e7\u00e3o e som da Companhia e que voc\u00eas est\u00e3o vendo em cima do banheiro. Constru\u00edmos esta estrutura em colabora\u00e7\u00e3o com uma rede que inclui grupos de pesquisa, quilombos, especialistas em bambu e estudantes que colocaram o p\u00e9 na lama dos mangues da Guanabara e a m\u00e3o na massa da obra na Casa de Myst\u00e9rios.<\/p>\n\n\n\n<p>Levamos os bambus para serem tratados nas \u00e1guas da Ba\u00eda de Guanabara, junto com o Quilombo do Feital, em Mag\u00e9. Mais do que t\u00e9cnica, abrimos nossa escuta para uma arquitetura que pudesse ser ela mesma encantada, estabelecendo um di\u00e1logo com a Guanabara. Ent\u00e3o, nos deixamos embalar pelos cortejos, que s\u00e3o a principal pr\u00e1tica da Companhia. Essa pr\u00e1tica ancestral de comunica\u00e7\u00e3o e encantamento da vida \u00e9 uma ferramenta de di\u00e1logo com outros mundos. N\u00f3s, do Floresta, vivenciamos esses rituais mensais h\u00e1 anos, aprendendo a tecer uma cidade atrav\u00e9s de sua for\u00e7a vital, da sua energia, e n\u00e3o apenas da forma f\u00edsica. Os cortejos constroem cidades, muitas vezes invis\u00edveis, sobre as camadas coloniais t\u00e3o vis\u00edveis da regi\u00e3o portu\u00e1ria do Rio. S\u00e3o muitas camadas coloniais, mas tamb\u00e9m ancestrais ind\u00edgenas e africanas e de in\u00fameras outras pr\u00e1ticas que fazem frente a elas.<\/p>\n\n\n\n<p>Realizamos um cortejo na Fazenda do Feital para submergir os bambus na Ba\u00eda por 40 dias. Lembro de rirmos da estranheza de fazer um cortejo \u201caparentemente\u201d para ningu\u00e9m \u2014 apenas sob o olhar atento das vacas da fazenda. Mas o cortejo era bem endere\u00e7ado. Ele era uma oferenda para a \u00e1gua, para a mem\u00f3ria ancestral, para os encantados do territ\u00f3rio e para Iemanj\u00e1, uma deusa e tamb\u00e9m uma das pernaltas mais presentes no trabalho de 40 anos da Companhia. A Coroa-edif\u00edcio era para ela, pois a Casa de Myst\u00e9rios \u00e9 dela. Foi assim que o singelo edif\u00edcio para abrigar uma mesa de ilumina\u00e7\u00e3o e som tornou-se algo muito maior. Um edif\u00edcio-oferenda, um motivo para encontrar a Ba\u00eda, uma colagem de mundos aproximados pelo desejo de repara\u00e7\u00e3o da Terra.<\/p>\n\n\n\n<p>A Ba\u00eda trocou a seiva do bambu por \u00e1gua salgada e fez uma das suas magias. Cupins e brocas buscam a seiva, mas ignoram a \u00e1gua do mar. Obtivemos um tratamento 100% ecol\u00f3gico e estabelecemos uma rela\u00e7\u00e3o afetiva com a Guanabara. Pedimos licen\u00e7a \u00e0 \u00e1gua, \u00e0s montanhas, aos ecossistemas e a reconhecemos como uma for\u00e7a feminina e ancestral. Al\u00e9m de tratar o bambu, a Ba\u00eda de Guanabara o imantou com sua energia, fazendo sua pot\u00eancia vital penetrar no edif\u00edcio. Os iorubanos chamam a for\u00e7a vital presente em todas as coisas de ax\u00e9. Pensar que a Ba\u00eda de Guanabara participou e imantou o edif\u00edcio, fazendo esses bambus parte do seu corpo ao compartilhar seu ax\u00e9, provoca uma metamorfose na maneira recorrente de pensar a arquitetura.<\/p>\n\n\n\n<p>Pensar o espa\u00e7o, a um s\u00f3 tempo, como corpo-casa-coletivo-cidade-cosmo: talvez possa ser uma colabora\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas com humanos, um balan\u00e7ar de redes no pr\u00f3prio modo de \u201cser cidade\u201d, ou um modo de plantar, <em>florestar<\/em> a cidade de rela\u00e7\u00f5es encantadas.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Iazana Guizzo&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Guardi\u00f5es de saberes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Meu nome \u00e9 Brenda Vit\u00f3ria. Eu senti algo muito forte quando eu estava entrando na Casa de Myst\u00e9rios e Novidades e fiquei pensando quais foram as hist\u00f3rias que foram constru\u00eddas nesse espa\u00e7o. \u00c9 a primeira vez que eu conhe\u00e7o aqui. Ent\u00e3o pe\u00e7o licen\u00e7a para os que vieram antes e piso nesse ch\u00e3o devagarinho, trazendo o meu ponto de partida que \u00e9 o conjunto de favelas da Mar\u00e9, onde cada favela tem sua ess\u00eancia e viv\u00eancia. Falar sobre favela, para mim, \u00e9 muito importante, porque as favelas s\u00e3o espa\u00e7os de potencialidade, de constru\u00e7\u00e3o de saberes, de cultura e mem\u00f3ria. E, por ser um territ\u00f3rio majoritariamente negro, a todo momento a gente t\u00e1 sendo violentado de diversas maneiras diferentes. A todo momento estamos mudando nossos c\u00f3digos e construindo estrat\u00e9gias de sobreviv\u00eancia. As favelas s\u00e3o um espa\u00e7o de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento e, dentro dessa perspectiva, esse ano de 2025, junto com a Ana [Luiza Nobre] e uma equipe maravilhosa, criamos um projeto chamado <em>Mar\u00e9 que Cura:<\/em> <em>cartografia favelada de plantas, saberes e pr\u00e1ticas ancestrais<\/em> no conjunto de favelas da Mar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>A Mar\u00e9 era uma \u00e1rea de manguezal, habitada historicamente por popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, como os Tupinamb\u00e1s. E tem muita hist\u00f3ria que n\u00e3o \u00e9 contada, muita hist\u00f3ria que foi roubada. Como valorizar e resgatar essa hist\u00f3ria deste territ\u00f3rio, suas pr\u00e1ticas e saberes? Falamos sobre pr\u00e1ticas de cura e eu entendo a cura como algo espiritual, ancestral, que est\u00e1 dentro desses territ\u00f3rios. E, dentro disso, voc\u00ea tem v\u00e1rias pr\u00e1ticas de cura. O corpo \u00e9 uma pr\u00e1tica de cura. Como trazer esses saberes populares, saberes ancestrais \u2014 tamb\u00e9m dentro do que se entende sobre sa\u00fade \u2014, como trazer o territ\u00f3rio, um ch\u00e3o \u00e0 terra, esse contato com a natureza que a gente foi perdendo muito por parte da coloniza\u00e7\u00e3o? Como trazer o que est\u00e1 presente nos territ\u00f3rios de favela, periferia, nos quilombos, nas aldeias para fortalecer a discuss\u00e3o? O projeto, atrav\u00e9s da cartografia, vem para mapear pessoas que estamos chamando de guardi\u00f5es de saberes, que fazem o cultivo de plantas para uso medicinal ou espiritual dentro da Mar\u00e9. Queremos fortalecer e entender onde est\u00e3o essas pessoas, uma vez que esses saberes s\u00e3o super ricos e potentes. Queremos valorizar essas pr\u00e1ticas porque, quando falamos sobre pessoas faveladas, tem uma quest\u00e3o que \u00e9 a autoestima intelectual; a pessoa pode desenvolver um trabalho incr\u00edvel, mas ela n\u00e3o tem a dimens\u00e3o do impacto, da potencialidade daquele trabalho para o territ\u00f3rio e tamb\u00e9m para a perspectiva da cidade. Como \u00e9 que isso se vincula tamb\u00e9m \u00e0 cultura? Quando falamos sobre a pr\u00e1tica e o cultivo dessas plantas, essa produ\u00e7\u00e3o \u00e9 cultural, \u00e9 passada de gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o come\u00e7amos muito nesse impulso de mapear aos pouquinhos. Conseguimos mapear essas pessoas e fizemos um encontro no dia 4 de outubro de 2025, reunindo todos para entender como \u00e9 que se d\u00e1 essa pr\u00e1tica dentro do territ\u00f3rio, como podemos fortalecer isso a partir da nossa atua\u00e7\u00e3o e refor\u00e7ar essa narrativa para que esses saberes entrem na pr\u00e1tica do que entendemos como cuidado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Conseguimos mapear 15 <em>guardi\u00f5es<\/em>. Eles se denominam como <em>guardi\u00f5es<\/em>, muito entendendo que esse termo \u201cmestre\u201d, para eles, chega como uma coisa acad\u00eamica. E a\u00ed tem uma reflex\u00e3o que eles trouxeram, que a academia vem neste lugar de roubar esses saberes. E a\u00ed isso lembra de novo o que Nego Bispo traz, que sabemos as pr\u00e1ticas e entramos na academia para aprender o nome de coisas que j\u00e1 sabemos, que j\u00e1 aprendemos no nosso territ\u00f3rio. Ent\u00e3o, eles n\u00e3o querem ser chamados de mestres, s\u00e3o <em>guardi\u00f5es desses saberes<\/em>, dessas pr\u00e1ticas. Fizemos esse encontro super lindo. E agora estamos na segunda etapa do projeto, que \u00e9 construir essa cartografia que chamamos uma \u201ccartografia favelada\u201d. A gente v\u00ea como uma contranarrativa, onde muitas das vezes o termo \u201cfavelado\u201d \u00e9 usado de forma pejorativa, como se fosse algo ruim ou violento, e viemos para mostrar que n\u00e3o \u00e9 isso, \u00e9 uma potencialidade. Esta cartografia favelada nasce desse ch\u00e3o que \u00e9 a Mar\u00e9, onde reunimos essas pessoas. E tamb\u00e9m estamos construindo essa cartilha pensando em como ela pode refor\u00e7ar essas pr\u00e1ticas como quest\u00e3o de sa\u00fade p\u00fablica. E tamb\u00e9m dentro de uma pol\u00edtica p\u00fablica n\u00e3o somente pensando na Mar\u00e9, mas tamb\u00e9m na cidade do Rio de Janeiro. Nossa quest\u00e3o ent\u00e3o \u00e9 como misturar, dentro desse projeto, cultura, ancestralidade, territ\u00f3rio, ch\u00e3o, potencialidade e saberes diferentes.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Brenda Vit\u00f3ria<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Hendu<\/h3>\n\n\n\n<p>Eu vou falar um pouco sobre esse conceito, mas na verdade s\u00e3o tr\u00eas conceitos que se conectam: <em>hendu<\/em>, <em>tembiap\u00f3<\/em> e <em>teko<\/em>. Para n\u00f3s, ind\u00edgenas, como pessoas que t\u00eam outro entendimento como ci\u00eancia, temos uma interpreta\u00e7\u00e3o diferente do ocidental no nosso modo de entender o mundo. O <em>teko<\/em> \u00e9 um indiv\u00edduo e <em>tekoa<\/em> \u00e9 o coletivo. O que \u00e9 <em>teko<\/em>? <em>Teko<\/em> \u00e9 como se fosse um corpo e <em>tekoa<\/em> v\u00e1rios corpos. O <em>teko<\/em> \u00e9 o modo de viver e de estar e enxergar o mundo. Mas isso n\u00e3o \u00e9 o corpo pronto, est\u00e1 em movimento e podemos ir transformando-o durante a nossa exist\u00eancia. E a\u00ed, se precisar, movimentamos, digamos, como se fosse um corpo dan\u00e7ante, que a gente chama de esquiva. A dan\u00e7a de esquiva. Para estar no mundo, coletivamente, \u00e9 necess\u00e1rio escuta, compreens\u00e3o do outro, entender o outro. Por isso que n\u00f3s, ind\u00edgenas, fazemos muitos encontros como este. Encontro de esquiva e de escuta. \u00c0s vezes leva horas, n\u00e9? Para a gente \u00e9 uma outra forma pol\u00edtica, digamos assim, de resolver a comunidade.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Na nossa l\u00edngua guarani, n\u00e3o existe g\u00eanero. Isso tem a ver com <em>teko<\/em>, porque o <em>teko<\/em> se movimenta e vai se fazendo g\u00eanero. E o <em>tekoa<\/em> \u00e9 este processo em forma coletiva. E a\u00ed <em>hendu<\/em> \u00e9 voc\u00ea estar atento, nesse cuidado que temos que ter com o outro. A forma de sentir o outro. Porque, no nosso entendimento, um ser, a palavra, a nossa palavra, n\u00e3o \u00e9 apenas uma palavra \u2014 \u00e9 um conhecimento. Esp\u00edrito \u00e9 corpo tamb\u00e9m. Falando de corpo concreto, corpo \u00e9 a nossa carne. Chamamos de M\u00e3e Terra, <em>Nhandesy Et\u00e9<\/em>, que \u00e9 a nossa M\u00e3e verdadeira. Por qu\u00ea? Porque, para n\u00f3s, guarani, o mundo est\u00e1 organizado em camadas. Na cosmologia Guarani, falam que existe \u00e1gua grande embaixo e em cima. Em cima, segunda camada, seria a Terra. Mas a Terra n\u00e3o \u00e9 a Terra como a gente imagina. \u00c9 um corpo, \u00e9 um corpo feminino. E a terceira camada, que seria o c\u00e9u, o ar que a gente respira, que \u00e9 a divindade dos homens. Mas entendemos que tanto o feminino quanto o masculino e todos esses elementos da natureza \u00e9 \u00fanico. Como se estivessem todos juntos.<br><br>Temos o corpo masculino e feminino ao mesmo tempo. Porque o nosso respiro, que representa a divindade dos homens, que \u00e9 o ar, \u00e9 o nosso respiro, que tem a ver tamb\u00e9m com o nosso esp\u00edrito. \u00c9 uma complexidade, mas eu estou tentando trazer isso.<\/p>\n\n\n\n<p>E a\u00ed por isso a ideia de <em>hendu<\/em>. <em>Hendu <\/em>quer dizer que a gente sente algo na nossa carne. \u00c9 diferente eu falar sobre e \u201cescutar\u201d, em portugu\u00eas. Escutar como se fosse escutar no meu ouvido, e a\u00ed s\u00f3 o meu ouvido que tem fun\u00e7\u00e3o de escutar. Na verdade, n\u00e3o. Para n\u00f3s, escutar quer dizer <em>hendu<\/em>. Para n\u00f3s <em>hendu<\/em> \u00e9 completo. A gente sente na nossa carne. Sentir \u00e9 a mesma coisa que escutar. O sentimento tem a ver tamb\u00e9m com a quest\u00e3o do escutar. E a\u00ed; por isso que \u00e9 muito importante quando falamos sobre arte e conhecimento e discutimos a possibilidade de nossa sabedoria sem a Terra. Porque ela \u00e9 parte, ela \u00e9 o conjunto do todo, mas, muitas das vezes, escuto [pessoas falando sobre] cultura e natureza como se fossem separadas. Mas n\u00e3o. \u00c9 o nosso pr\u00f3prio corpo. N\u00f3s somos a natureza. N\u00f3s somos o territ\u00f3rio. N\u00f3s somos o esp\u00edrito.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Aqui estamos construindo o <em>tekoa<\/em>, que \u00e9 o territ\u00f3rio constru\u00eddo atrav\u00e9s da escuta, do entendimento, da negocia\u00e7\u00e3o. A gente vive dessa negocia\u00e7\u00e3o com o outro. N\u00e3o s\u00e3o todos iguais. Ent\u00e3o, isso requer muita escuta. Mas escuta com sentimento. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 escutar com o ouvido. \u00c9 escutar e voc\u00ea tamb\u00e9m sentir aquela dor que o outro tamb\u00e9m \u00e0s vezes sente. Por isso que n\u00f3s, ind\u00edgenas, de modo geral, sempre lutamos pela quest\u00e3o do territ\u00f3rio. Porque sabemos que \u00e9 tamb\u00e9m nosso corpo que est\u00e1 sendo ferido. Principalmente o corpo feminino. Eu defendi recentemente na minha tese de doutorado uma chamada para as mulheres retomarem nosso corpo enquanto m\u00e3e. Quando eu falo m\u00e3e, n\u00e3o estou falando de m\u00e3e que pariu filho. Estou falando enquanto mulher. Que precisamos retomar esses nossos corpos que sempre foram violentados pela quest\u00e3o ocidental e pelo patriarcado. N\u00e3o estou falando apenas de um corpo humano s\u00f3. Estou falando como todos. Eu fa\u00e7o essa chamada \u00e0s mulheres para que todas n\u00f3s estejamos unidas, de fato, para resistir a essa destrui\u00e7\u00e3o, a essa viol\u00eancia contra nosso corpo enquanto territ\u00f3rio, enquanto terra, enquanto m\u00e3e.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong><strong>Sandra Benites<\/strong><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Landguages.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6601\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Landguages.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Landguages-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Landguages-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption><em>Dehydrated Landguages<\/em>, 2022. Foto: Jorge Menna Barreto e Pedro Leal<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss has-text-color\" style=\"color:#4c4c4f\">Landguages <em>(neologismo)<\/em><\/h3>\n\n\n\n<ol class=\"has-text-color\" style=\"color:#4c4c4f\"><li>Conjunto de formas de linguagem que se criam na rela\u00e7\u00e3o entre territ\u00f3rio, clima e corpo. Diferentemente da ideia de \u201cl\u00edngua\u201d como sistema abstrato, <em>landguages<\/em> designa modos de express\u00e3o moldados pelas condi\u00e7\u00f5es materiais de uma paisagem \u2014 sua aridez ou umidade, seus ritmos ecol\u00f3gicos, seus regimes de vento, solo e \u00e1gua.<br><\/li><li>No contexto da pesquisa <em>Dehydrated Landguages<\/em><sup><strong>19<\/strong><\/sup> o termo refere-se \u00e0s linguagens que nascem de territ\u00f3rios em processo de aridifica\u00e7\u00e3o, como o sert\u00e3o brasileiro e as paisagens semi\u00e1ridas da Calif\u00f3rnia. S\u00e3o linguagens marcadas pela economia, pela secura e pela redu\u00e7\u00e3o formal, nas quais o ambiente influencia diretamente o ritmo, a sintaxe e a imagina\u00e7\u00e3o.<br><\/li><li>Conceito que prop\u00f5e pensar linguagem n\u00e3o apenas como produ\u00e7\u00e3o humana, mas como um campo relacional entre humanos e mais-que-humanos, no qual paisagens, solos, plantas, animais e atmosferas participam da produ\u00e7\u00e3o de sentido.<br><\/li><li>Jogo etimol\u00f3gico entre <em>land<\/em> (terra) e <em>languages<\/em> (l\u00ednguas), sugerindo que cada territ\u00f3rio fala \u2014 e que aprender a escutar essas falas \u00e9 tamb\u00e9m uma forma de reidratar nossos modos de perceber o mundo.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ul><li><strong>Jorge Menna Barreto<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Maresia<\/h3>\n\n\n\n<p><em>Maresia<\/em> \u00e9 a nuvem de sal transportada pelo vento das ondas do mar para a costa. Corr\u00f3i metais. Oxida estruturas no litoral. No pato\u00e1 da galera, <em>maresia<\/em> significa preguiiiiii\u00e7aaaaa&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Da fresta abriu-se mundo. O desejo antigo de conhecer os mist\u00e9rios da Myst\u00e9rios deu uma sensa\u00e7\u00e3o conhecida quando adentrei o casar\u00e3o-oceano. Uma roda, tal qual movimento de mar\u00e9s. Entendi que as pernas de pau s\u00e3o os impulsos pra respirar fora d\u2019\u00e1gua. O cheiro da <em>maresia<\/em> entrava l\u00e1 da frente e me encontrava pelos v\u00e3os da casa.<\/p>\n\n\n\n<p>Foi ali que tudo se assentou dentro de mim, percebi que era uma esp\u00e9cie de (re)encontro com gente que poderia ser minha-gente de longa data. Quase como um lugar conhecido, imaginado. A casa-corpo, o ch\u00e3o-cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>De novo o cheiro&#8230; Mar \u00e9 quando o sal tempera as veias. \u00c9 m(\u00e3e)ar.<\/p>\n\n\n\n<p>Mar possui corpo. Corpo \u00e9 transe na \u00e1gua. Nas profundezas abissais, quem emite luz pr\u00f3pria faz da escurid\u00e3o casa. No Mar Morto gente n\u00e3o afunda. O mar cura. Eu saro, tu saras. Yeye Omo Eja, M\u00e3e Cujos Filhos S\u00e3o Peixes. A <em>maresia<\/em> \u00e9 o perfume sensual das algas, chega em n\u00f3s onde quer que a gente esteja. Nos invade. A gente deixa.<\/p>\n\n\n\n<p>Mar sempre ser\u00e1 um convite. Do mundo abriu-se a festa.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong><strong>Danielle <\/strong>Pena<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"563\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Micelio-e-Misterio.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6604\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Micelio-e-Misterio.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Micelio-e-Misterio-300x169.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Micelio-e-Misterio-768x432.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Imagem de abertura do ensaio fotogr\u00e1fico \u201cDesperto com a Guanabara\u201d na 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Revista MESA. Foto: C\u00e9sar Oiticica Filho<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Mic\u00e9lio e mist\u00e9rio<\/h3>\n\n\n\n<p>Conseguimos muito potencializar o trabalho, um curta-metragem sobre a Companhia [Companhia de Myst\u00e9rios e Novidades], atrav\u00e9s de uma coisa que eu acabei descobrindo quando eu estava fazendo, que depois chamaram no simp\u00f3sio que teve l\u00e1 de Museu Metab\u00f3lico.<sup><strong>20<\/strong><\/sup> Mas, na real, esse desenho do filme e tamb\u00e9m a pr\u00f3pria produ\u00e7\u00e3o dele tem a ver at\u00e9 com as colmeias, com todas as coisas coletivas, \u00e9 um <em>mic\u00e9lio<\/em> onde v\u00e1rias coisas se cruzam e se potencializam e se desdobram em outras. A\u00ed tamb\u00e9m [acredito] que n\u00e3o existem coincid\u00eancias, estamos juntos nesse coletivo, nessa vibra\u00e7\u00e3o, nessa energia. Ent\u00e3o \u00e9 isso, a palavra para mim \u00e9 <em>mic\u00e9lio e mist\u00e9rio<\/em>. \u00c9 <em>mist\u00e9rio<\/em>, \u00e9 a dama do tempo.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Cesar Oiticica Filho<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Paci\u00eancia<\/h3>\n\n\n\n<p>Quando iniciei o mestrado em Artes Visuais, na UFRJ, a minha orientadora foi a Berta Ribeiro. Ela entendia que a arte e a est\u00e9tica entre as comunidades ind\u00edgenas por ela pesquisadas estavam ligadas inteiramente ao cotidiano, \u00e0 mem\u00f3ria e \u00e0 vida social. Estudando como se referiam \u00e0 produ\u00e7\u00e3o que eles faziam, que n\u00f3s chamamos de est\u00e9tica, Berta dizia: \u201cn\u00e3o existe palavra para isso. Entre os ind\u00edgenas, n\u00e3o existe o artista. Mas todos sabem aqueles que se expressam mais claramente, executam melhor um objeto. N\u00e3o existe, mas todos sabem\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Na apresenta\u00e7\u00e3o de seu livro <em>Arte ind\u00edgena, linguagem visual<\/em>, de 1989, Berta Ribeiro destaca que o que chamamos de arte impregnaria todas as esferas da vida do ind\u00edgena brasileiro, refletindo um \u201cdesejo de frui\u00e7\u00e3o est\u00e9tica e de comunica\u00e7\u00e3o de uma linguagem visual\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Como comentam L\u00facia Hussak van Velthem, Bianca Luiza Freire de Castro Fran\u00e7a e Jos\u00e9 Ribamar Bessa Freire, no artigo em homenagem ao centen\u00e1rio da autora, \u201cBerta Gleizer Ribeiro e as artes das vidas amaz\u00f4nicas\u201d, publica\u00e7\u00e3o online na Biblioteca Digital Curt Nimuendaj\u00fa, \u201co que \u00e9 pontuado \u00e9 o fato de que a atividade ritual, a partir de seus conte\u00fados simb\u00f3licos e est\u00e9ticos, conforma e comunica uma identidade pessoal, social e \u00e9tnica do indiv\u00edduo que se expressaria como uma linguagem\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Ent\u00e3o, eu acho isso muito interessante, e, em rela\u00e7\u00e3o ao dito anteriormente por outros aqui neste debate, vivemos num per\u00edodo complexo e dif\u00edcil, em que quase tudo tem uma dimens\u00e3o narc\u00edsica, voltada para os interesses individuais. Por outro lado, existe tamb\u00e9m uma grande disposi\u00e7\u00e3o para a tessitura de redes, para as atividades colaborativas, para a dimens\u00e3o coletiva do fazer art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n<p>Levando isso em considera\u00e7\u00e3o, penso que a minha palavra, para a Revista Mesa e para esse ato, \u00e9 <em>paci\u00eancia<\/em>. Porque tem que ter muita paci\u00eancia para buscar as pessoas, falar, organizar os projetos. Portanto, destaco a dimens\u00e3o ativa que tamb\u00e9m \u00e9 contemplada pela palavra <em>paci\u00eancia<\/em>, que acentua a ideia de resist\u00eancia ativa.<\/p>\n\n\n\n<p>Tamb\u00e9m acredito que n\u00e3o existe uma palavra. \u00c9 tudo soma. Pensando nesse gloss\u00e1rio, elas v\u00e3o dar inspira\u00e7\u00e3o, levar a reflex\u00f5es e, mesmo assim, n\u00e3o ser\u00e1 conclusivo, porque nem sempre as palavras existentes d\u00e3o conta. Mas confiamos que, entre os participantes da comunidade envolvida neste projeto, \u201ctodos sabem\u201d. Ent\u00e3o eu vou deixar a palavra <em>paci\u00eancia<\/em>. E parab\u00e9ns, porque \u00e9 incr\u00edvel, a Revista vai ganhando uma subst\u00e2ncia a cada nova edi\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma honra, um orgulho, e tudo isso de saber que voc\u00eas, Guilherme e Jessica, est\u00e3o ali, est\u00e3o ali nessa luta cotidiana.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Angela Mascelani<\/strong><br><br><br><\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Posso-ser-o-que-eu-sou_Marilia-Felipe_nov-5_Guara_113-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6804\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Posso-ser-o-que-eu-sou_Marilia-Felipe_nov-5_Guara_113-1.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Posso-ser-o-que-eu-sou_Marilia-Felipe_nov-5_Guara_113-1-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Posso-ser-o-que-eu-sou_Marilia-Felipe_nov-5_Guara_113-1-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Mar\u00edlia Felipe na roda de conversa \u201cArte_sa\u00fade ao r\u00e9s do ch\u00e3o\u201d no momento da leitura de palavras associadas ao ch\u00e3o (ver as palavras \u201ccontracartografia\u201d e \u201cch\u00e3o\u201d no gloss\u00e1rio) no dia 5 de novembro de 2025. Foto: Guar\u00e1 do Vale<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\"><strong>Posso ser quem eu sou<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>O Guilherme [Vergara] me soprou a minha palavra. Essa palavra-composta, que fala de um momento estelar. Dentro da minha trajet\u00f3ria, tem um momento absolutamente chave, que \u00e9 um encontro com [a core\u00f3grafa e bailarina] Graciela Figueroa, que \u00e9 a minha mestra de sempre, para sempre. Eu sou mineira do interior, ent\u00e3o isso tamb\u00e9m fala muito da minha maneira de estar no mundo. E Graciela, atrav\u00e9s dela, do modo como dan\u00e7a e se move no mundo, eu entendi que eu <em>posso ser quem eu sou<\/em>. Mesmo que eu tivesse 17 anos e n\u00e3o soubesse exatamente o que isto queria dizer\u2026 Muitos anos depois, eu encontrei um cart\u00e3o que eu tinha escrito para ela [Graciela], e no cart\u00e3o estava escrito: \u201c<em>posso ser quem eu sou\u201d<\/em>. Era uma foto do Mick Jagger, a quem associo ainda muit\u00edssimo \u00e0 Graciela, sua beleza, irrever\u00eancia, loucura. Eu n\u00e3o tive coragem de enviar pra ela, mas encontrei essa declara\u00e7\u00e3o escrita e digo: foi realmente um momento estelar, um momento de abertura, de expans\u00e3o. E esse encontro tamb\u00e9m com a Companhia de Myst\u00e9rios e Novidades, com a L\u00edgia [Veiga \u2014 diretora art\u00edstica da Companhia] e o Grupo Coringa, que L\u00edgia tamb\u00e9m fazia parte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O Grupo Coringa foi um grupo de dan\u00e7a criado nos anos 70. Eu os conheci, na verdade, em Minas. Eu fazia dan\u00e7a moderna l\u00e1 e Graciela [que era l\u00edder do grupo] foi montar, dirigir um espet\u00e1culo com esse grupo. E ver aquela maneira de trabalhar, de dan\u00e7ar, eu olhei aquilo e falei: \u201c\u00e9 isso que eu quero fazer!!! \u00c9 esta dan\u00e7a!\u201d. E vim para o Rio atrav\u00e9s dessa hist\u00f3ria. E o Grupo Coringa era absolutamente revolucion\u00e1rio e novo. Cada coisa era um acontecimento, enfim, um grupo de dan\u00e7a in\u00e9dito. E L\u00edgia fazia parte desse grupo e nos cruzamos nessa \u00e9poca. Depois ela saiu, viajou, e eu segui trabalhando com o Coringa. Alguns anos se passaram e, em um encontro do Rio Aberto<sup><strong>21<\/strong><\/sup>, no M\u00e9xico, nos reencontramos. Rio Aberto \u00e9 uma escola de desenvolvimento humano atrav\u00e9s do movimento, atrav\u00e9s do corpo. E eu sinto que \u00e9 esse corpo, essa escuta que sente, n\u00e9? Isso ressoa muit\u00edssimo com o trabalho, que \u00e9 uma ideia de um processo de trabalho atrav\u00e9s do corpo que eu acho que reaviva isso. Essa escuta integral, essa escuta do corpo, essa escuta sens\u00edvel, como a gente est\u00e1 falando aqui. E, no reencontro com a L\u00edgia, venho trazendo esse trabalho do Grupo Coringa e Rio Aberto para a Companhia de Myst\u00e9rios. Ent\u00e3o eu entro na Companhia nesse lugar da prepara\u00e7\u00e3o corporal, da pr\u00e1tica do corpo, tamb\u00e9m para a arte e, mais que tudo, para o coletivo. Porque o Rio Aberto tem essa marca do coletivo, do grupo, da tribo. Esse corpo tribal, esse corpo que pertence, esse corpo que afeta, que \u00e9 afetado, que vai se formando, atrav\u00e9s dos encontros, atrav\u00e9s dos desencontros.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Coincidentemente ou n\u00e3o, voltamos agora com o Rio Aberto, com essa escola do Rio Aberto, num encontro que vai acontecer no Rio de Janeiro no final do m\u00eas de outubro de 2025, essa escola que agora est\u00e1 em muitos lugares do mundo, em v\u00e1rios pa\u00edses. Nesse encontro ser\u00e3o oferecidas ao p\u00fablico, gratuitamente, 40 oficinas, que ser\u00e3o ministradas por diferentes instrutores de oito diferentes pa\u00edses. \u00c9 um momento bem importante de recuperar, de trazer esse trabalho de novo para o Rio, que \u00e9 um trabalho que j\u00e1 existiu aqui, essa escola que j\u00e1 atuou aqui. Nasceu aqui do encontro do Coringa com a Maria Adela, criadora deste sistema. Eu me afastei depois de 20 anos, o grupo foi se desfazendo. Enfim, cada um foi trabalhando por sua conta, sempre a partir desse trabalho, dessa escola, e agora a gente est\u00e1 reunindo de novo esse grupo e outras pessoas \u2014 Laura [Pozzana] que est\u00e1 aqui tamb\u00e9m, mais recente, dentro do trabalho, uma alegria que voc\u00ea esteja aqui. E est\u00e3o todos convidados a conhecer, a participar desse encontro e desse novo momento. Eu acho que \u00e9 um trabalho que conjuga muit\u00edssimo tudo isso que estamos falando, sobre grupalidade, sobre um corpo sens\u00edvel, sobre um corpo que escuta.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Mar\u00edlia Felippe<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Radiocoreografia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Esse ch\u00e3o, essa Casa da Companhia de Myst\u00e9rios e Novidades \u00e9 uma casa em que eu me sinto muito acolhida. Sou parceira da Casa e j\u00e1 tive o prazer de participar de alguns espet\u00e1culos da Companhia. Bom, minha contribui\u00e7\u00e3o para a Revista partiu de uma roda de conversa promovida na UFF, na qual eu participei com Tania Rivera e Caroline Valansi, sobre nossa experi\u00eancia dentro do pres\u00eddio feminino Talavera Bruce. O projeto [<em>Corpo, Gesto e Afeto<\/em>] est\u00e1 interrompido agora, mas, por um ano e meio, iniciando em 2023, aproximadamente toda semana trabalhamos no pres\u00eddio com duas celas espec\u00edficas: [Seguro (mulheres que cometeram crimes hediondos) e mulheres gr\u00e1vidas]. No projeto t\u00ednhamos esse desejo de trabalhar junto ao corpo das detentas, de criar algum contato, alguma aproxima\u00e7\u00e3o com corpos privados de espa\u00e7o. Quer\u00edamos trazer essa possibilidade de pensar o espa\u00e7o dentro daquele lugar, pensar o corpo, trabalhar a escuta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sou bailarina e tenho forma\u00e7\u00e3o em Bal\u00e9 e Dan\u00e7a Moderna e pela Escola e Faculdade Angel Vianna. Venho trabalhando com dan\u00e7a h\u00e1 30 anos. Quando conversei com a Tania, eu propus que a gente levasse alguns objetos que fossem dispositivos de sensibiliza\u00e7\u00e3o e de escuta para aqueles corpos. Ent\u00e3o, iniciamos esse trabalho, que foi muito bonito, levando bolas de t\u00eanis para sensibilizar a pele,&nbsp;acordar a pele daqueles corpos t\u00e3o sem energia. E fomos descobrindo junto delas alguns outros objetos que poder\u00edamos usar como dispositivos de escuta e sensibiliza\u00e7\u00e3o. Tivemos tamb\u00e9m nesse projeto a participa\u00e7\u00e3o de algumas alunas dos cursos de Dan\u00e7a da UFRJ, onde eu sou professora, e do programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Artes da UFF, como a Carol, que trouxe muitos materiais interessantes, como pap\u00e9is, tecidos. Fic\u00e1vamos com o desafio de como trazer uma rela\u00e7\u00e3o de peso, de despertar a pele e as costas, de acionar aqueles corpos no seu sentido mais tridimensional. Ent\u00e3o, o nosso texto na Revista est\u00e1 dentro desse contexto, e da\u00ed surgiram v\u00e1rios conceitos relacionados \u00e0 ideia de \u201ccoreoescuta\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Simultaneamente, eu fiz um projeto com uma outra bailarina aqui do Rio de Janeiro,&nbsp; a Laura Samy. Fomos contempladas por um edital da Funarte para desenvolver uma conviv\u00eancia num outro pres\u00eddio aqui do Rio, que \u00e9 o Oscar Stevenson. Fizemos uma interven\u00e7\u00e3o art\u00edstica l\u00e1, propondo&nbsp; grava\u00e7\u00f5es a fim de desenvolver o que chamamos de <em>radiocoreografia<\/em>, uma esp\u00e9cie de dispositivo art\u00edstico que a dan\u00e7a disp\u00f4s em tempos de pandemia para estruturar uma coreografia constitu\u00edda de voz, som, ru\u00eddos e m\u00fasica em forma de dan\u00e7a, sem imagem. Uma dan\u00e7a para ouvir e n\u00e3o para ver. Dentro do pres\u00eddio n\u00e3o podemos entrar com celular, n\u00e3o podemos entrar com nada, mas conseguimos entrar com um gravador. Os materiais eram todos muito revistados, \u00e0s vezes deixavam entrar, \u00e0s vezes n\u00e3o. A entrada no pres\u00eddio era muito complexa. No Oscar Stevenson conseguimos realizar cinco encontros e fazer grava\u00e7\u00f5es dentro do pres\u00eddio. Eu e a Laura montamos a <em>radiocoreografia Aparte<\/em>, em parceria com o Rodrigo Mar\u00e9, que \u00e9 um parceiro aqui da Casa de Myst\u00e9rios tamb\u00e9m, um m\u00fasico maravilhoso. Ficamos durante cinco semanas indo toda segunda-feira, chegando \u00e0s nove horas da manh\u00e3 e saindo \u00e0s cinco da tarde do pres\u00eddio, e fomos propondo pensamentos, hist\u00f3rias, movimentos e gravando esses materiais. Depois criamos essa <em>radiocoreografia<\/em>, que era o modo como a gente trazia essa experi\u00eancia de estar com elas e tamb\u00e9m trazer a voz delas nessa outra mec\u00e2nica relacional.<\/p>\n\n\n\n<p>Diferente do Talavera Bruce, o pres\u00eddio Oscar Stevenson \u00e9 muito apertado. A sala onde trabalhamos \u00e9 do lado de uma das celas (a do Seguro), ent\u00e3o a sonoridade era puro ru\u00eddo: um som constante e muito agressivo. Dentro dessa sonoridade difusa e violenta, inserimos algumas palavras e alguns textos que foram criados junto com elas. Tudo isso est\u00e1 em <em>Aparte<\/em>. Levamos muitas imagens, mostramos v\u00eddeos de algumas coreografias, e propusemos din\u00e2micas de escrita. Assim, fomos tecendo e criando hist\u00f3rias. L\u00e1 dentro, descobrimos uma mulher que tinha uma rela\u00e7\u00e3o muito forte com a escrita, que escreveu v\u00e1rios livros, ent\u00e3o ela liderou alguns textos importantes que utilizamos ao longo da pr\u00e1tica de montagem da <em>radiocoreografia. <\/em>Isso se junta \u00e0 ideia de \u201ccoreoescuta\u201d, proposta pela Tania. \u00c9 uma abordagem que se relaciona a uma forma de comunica\u00e7\u00e3o pela escuta de corpos que a princ\u00edpio n\u00e3o t\u00eam essa abertura de antem\u00e3o. \u00c9 preciso um trabalho regular, apesar de muitos altos e baixos, para que a gente possa criar algum acesso a esses corpos privados de espa\u00e7o e de vida e tocar neles. Achamos que teriam uma resist\u00eancia muito forte, mas fomos entendendo que elas tinham muito prazer quando toc\u00e1vamos no corpo delas. Propomos, um dia, andar de olhos fechados segurando a m\u00e3o uma da outra; uma pr\u00e1tica simples, mas que teve grande repercuss\u00e3o no corpo e na presen\u00e7a delas.&nbsp;Ent\u00e3o a <em>radiocoreografia<\/em> seria essa circunscri\u00e7\u00e3o de pensar uma coreografia que se d\u00ea em termos de um corpo sens\u00edvel, por uma&nbsp; nova rela\u00e7\u00e3o com o espa\u00e7o, entendendo, assim, o espa\u00e7o privado de espa\u00e7o como um espa\u00e7o de cria\u00e7\u00e3o, uma outra forma de fazer arte, ou de estar ali convivendo artisticamente.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Alice Poppe<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Repara\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container\">\n<p class=\"has-text-align-right\">\u201cN\u00e3o sei fazer justi\u00e7a.\u201d<br>Stella do Patroc\u00ednio<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Pe\u00e7o licen\u00e7a \u00e0 Stella para, atrav\u00e9s de sua fala, compartilhar um pouco do que nos mobiliza politicamente no Museu Bispo do Rosario. Me chamo Diana Kolker, sou respons\u00e1vel pelo projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico institucional desde 2017 e foi desse lugar de responsabilidade que fui convocada pelo falat\u00f3rio de Stella do Patroc\u00ednio. Sua escuta me lan\u00e7ou quest\u00f5es que impactam diretamente o projeto pol\u00edtico que desenvolvemos.<\/p>\n\n\n\n<p>O Museu Bispo do Rosario fica localizado na Col\u00f4nia Juliano Moreira, no Rio de Janeiro, onde funcionou um dos maiores complexos manicomiais do pa\u00eds e hoje atua o Instituto Municipal de Assist\u00eancia \u00e0 Sa\u00fade Juliano Moreira (IMAS JM). N\u00e3o por acaso, o Museu nasceu nos anos de expans\u00e3o da Luta Antimanicomial e de reabertura pol\u00edtica ap\u00f3s o per\u00edodo de ditadura \u2014 inicialmente com o nome Museu Nise da Silveira e, em 2001, ano da Lei da Reforma Psiqui\u00e1trica, passou a se chamar Museu Bispo do Rosario Arte Contempor\u00e2nea, adotando o nome do autor da principal cole\u00e7\u00e3o de seu acervo, produzida entre 1939 e 1989, durante sua interna\u00e7\u00e3o. O museu \u00e9 respons\u00e1vel pela guarda da obra de Bispo do Rosario e de outras pessoas que foram institucionalizadas naquele contexto. Stella do Patroc\u00ednio foi compulsoriamente internada pelo Estado em 1962, sendo transferida para a Col\u00f4nia Juliano Moreira em 1966, onde permaneceu at\u00e9 sua morte, em 1991. Naquele contexto foram gravados os \u00e1udios que hoje chamamos de falat\u00f3rio, conforme nomeou a pr\u00f3pria autora. O museu compreende, desde 2013, que para al\u00e9m da guarda e exibi\u00e7\u00e3o de seu acervo material, tem uma grande responsabilidade com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mem\u00f3rias daquele lugar e com a produ\u00e7\u00e3o de novas pr\u00e1ticas \u00e9ticas e est\u00e9ticas no campo da sa\u00fade, da arte e da educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Abordamos essa mem\u00f3ria criticamente, n\u00e3o para enaltecer ou romantizar o passado local, visto que compreendemos o manic\u00f4mio como uma viol\u00eancia do Estado. Devemos conhecer esse passado para que ele n\u00e3o se repita. A sociedade e o Estado devem reconhecer o mal feito como a\u00e7\u00e3o cl\u00ednico-pol\u00edtica de <em>repara\u00e7\u00e3o<\/em> simb\u00f3lica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Por muito tempo o museu n\u00e3o teve acesso aos \u00e1udios do falat\u00f3rio, e a pesquisa dessa nova gera\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo muito importante para trazer essa escuta para uma esfera p\u00fablica e institucional. A partir de sua escuta, nos vimos diante de um conjunto de quest\u00f5es: quais tensionamentos \u00e9ticos a escuta do falat\u00f3rio de Stella imp\u00f5e ao museu e ao IMAS Juliano Moreira? Como escutar Stella? O que fazer dessa escuta? Como nos posicionar diante do falat\u00f3rio sem reencenar as viol\u00eancias que Stella denuncia? \u00c9 poss\u00edvel fazer justi\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n<p>Um ponto de partida fundamental \u00e9 que a institui\u00e7\u00e3o desconfie de si mesma. Essa desconfian\u00e7a \u00e9 importante para evitar ou, ao menos, diminuir a repeti\u00e7\u00e3o de certas viol\u00eancias. N\u00e3o existe possibilidade de <em>repara\u00e7\u00e3o<\/em>, nem de justi\u00e7a para Stella. \u201cA d\u00edvida \u00e9 impag\u00e1vel\u201d, como diz Denise Ferreira da Silva. Mas existe, sim, uma responsabilidade \u2014 no sentido de sustentar um desejo reparat\u00f3rio. E foi nesse caminho que a gente realizou, ao longo desses anos, uma s\u00e9rie de a\u00e7\u00f5es: como parte de um movimento que tenta, de algum modo, se aproximar de algo que possa ser chamado de justi\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria de Stella.<\/p>\n\n\n\n<p>Em 2020, Jessica Gogan mobilizou o grupo \u201cConstella\u00e7\u00e3o\u201d, uma a\u00e7\u00e3o que reuniu as pessoas que estavam envolvidas na oficina de livre cria\u00e7\u00e3o realizada nos anos 1980, na Col\u00f4nia Juliano Moreira. Nessa a\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m participaram Anna Carolina Vicentini Zacharias, Tania Rivera, Diane Lima, Jota Momba\u00e7a, eu e a antiga diretora do Museu Bispo do Rosario, Raquel Fernandes. Em 2021, realizamos, com a curadora Diane Lima e a fil\u00f3sofa Denise Ferreira da Silva, um grupo de estudos que convocou artistas para uma escuta cr\u00edtica, uma interlocu\u00e7\u00e3o e uma reverbera\u00e7\u00e3o a partir do falat\u00f3rio.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Em 2022, realizamos a exposi\u00e7\u00e3o \u201cStella do Patroc\u00ednio, mostrar que n\u00e3o estou sozinha, que tem muitas iguais, semelhantes a mim e diferentes\u201d,<sup><strong>22<\/strong><\/sup> que contou, al\u00e9m do falat\u00f3rio que foi apresentado em seu formato original, sonoro, com o trabalho de artistas que, a partir dessa escuta encarnada no corpo, produziram obras mobilizadas pelo falat\u00f3rio.<sup><strong>23<\/strong> <\/sup>E foi no contexto da exposi\u00e7\u00e3o que realizamos o evento \u201cEnsaio de escutas\u201d, com Anna Carolina Vicentini Zacharias, Sara Ramos e Natasha Felix<sup><strong>24<\/strong><\/sup>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Na exposi\u00e7\u00e3o organizada pela nova equipe curatorial do museu, no marco dos cem anos da Col\u00f4nia Juliano Moreira, em 2024, o falat\u00f3rio de Stella foi uma das principais refer\u00eancias metodol\u00f3gicas para a elabora\u00e7\u00e3o das a\u00e7\u00f5es que marcaram o centen\u00e1rio, e muito mais: vem orientando a concep\u00e7\u00e3o curatorial, pol\u00edtica e pedag\u00f3gica da institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Tamb\u00e9m n\u00e3o sabemos fazer justi\u00e7a, Stella, mas buscamos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong><strong>D<\/strong><\/strong>iana Kolker<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Reescrita_Taisa-Vitoria_Obra-dela-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6771\" width=\"404\" height=\"610\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Reescrita_Taisa-Vitoria_Obra-dela-1.jpg 538w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Reescrita_Taisa-Vitoria_Obra-dela-1-199x300.jpg 199w\" sizes=\"(max-width: 404px) 100vw, 404px\" \/><figcaption>Ta\u00edsa Vit\u00f3ria. \u201cStella do Patroc\u00ednio\u201d da s\u00e9rie <em>Eu prometi<\/em> <em>n\u00e3o te<\/em><br><em>esquecer e assim, percebi, lembrar \u00e9 um esfor\u00e7o. Lembrar \u00e9 for\u00e7a ou contrafor\u00e7a?<\/em> 2025.<br>Colagem, bordado e acr\u00edlica. Foto: Alex Motta \/ Museu Bispo do Rosario<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\"><strong>Reescrita<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Eu sou Ta\u00edsa Vit\u00f3ria, artista e educadora do Museu Bispo do Rosario. Comecei a trabalhar no museu com a exposi\u00e7\u00e3o de Stella do Patroc\u00ednio em 2022.<sup><strong>25<\/strong><\/sup> O falat\u00f3rio da Stella foi o que me ensinou, que me contou a hist\u00f3ria de como era aquele lugar, de quem era aquela mulher e de tudo o que ela passou ali, mas principalmente do que ela passou fora, dessa vida antes do manic\u00f4mio ou fora do manic\u00f4mio. \u00c9 uma escuta exaustiva, porque \u00e9 uma dureza, tem muito sofrimento ali.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>E a\u00ed saio do museu e retorno em 2024, no momento que j\u00e1 tem essa nova equipe de curadoria que est\u00e1 produzindo a exposi\u00e7\u00e3o \u201c100 anos da Col\u00f4nia\u201d, e surge a oportunidade de fazer um trabalho de colagem, que \u00e9 a linguagem art\u00edstica com a qual eu trabalho principalmente. Eu tenho um processo de pesquisa que \u00e9 adentrar o arquivo da institui\u00e7\u00e3o e ter contato ali, ler um pouco, captar fichas de observa\u00e7\u00e3o de mulheres que estiveram internadas: prontu\u00e1rios, receitu\u00e1rios, anamnese, um pouco de tudo.&nbsp;Um dos crit\u00e9rios que eu usei para olhar para essas fichas foi o ano de nascimento das mulheres na minha fam\u00edlia. Fa\u00e7o isso porque, conhecendo a hist\u00f3ria da Col\u00f4nia Juliano Moreira, mas de outros manic\u00f4mios tamb\u00e9m, sempre pairou uma sensa\u00e7\u00e3o de que podia ter sido eu se fosse numa outra \u00e9poca. Eu tinha esse sentimento e quis pensar nesse trabalho a partir desse atravessamento. Nesse processo me deparo com muitas hist\u00f3rias e muitos motivos. E tamb\u00e9m muitos n\u00e3o motivos, muitas faltas de hist\u00f3ria e de dados. Enfim, muitas aus\u00eancias, vazios e lacunas. E a\u00ed me chega uma hist\u00f3ria de uma mulher. Prometi para mim mesma que eu n\u00e3o iria esquecer seu nome. Eu esqueci, mas, enquanto eu estava produzindo esse trabalho, eu ainda me lembrava. Foi uma s\u00e9rie de colagens que envolvia escrita. No final chamei a s\u00e9rie de <em>Eu n\u00e3o vou te esquecer <\/em>(2024), por conta desse compromisso. E a\u00ed, um ano depois, tem uma nova exposi\u00e7\u00e3o no museu, \u201cRegresso ao Sert\u00e3o\u201d<sup><strong>26<\/strong><\/sup>, e eu recebo mais um convite para participar enquanto artista. E a\u00ed eu vou nesse ac\u00famulo, eu esqueci aquela mulher, o nome dela, [mas] n\u00e3o a hist\u00f3ria..&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tem um outro ponto: eu sou educadora. Lido com os mais variados grupos nas exposi\u00e7\u00f5es. Jovens que muitas vezes n\u00e3o entendem e n\u00e3o querem ler. Lembro de um grupo de crian\u00e7as que faziam uma atividade de ca\u00e7a-palavras, tendo a sua busca feita dentro da galeria expositiva. Um dos grupos pegou a palavra \u201cStella do Patroc\u00ednio\u201d. Nessa busca, encontraram uma das latas espalhadas na exposi\u00e7\u00e3o com a reprodu\u00e7\u00e3o do falat\u00f3rio de Stella e ent\u00e3o perguntaram: \u201cEsse \u00e9 a arte da Stella?\u201d. Tive que me virar nos trinta e falar sobre Stella, mas principalmente pensar o que era a arte de Stella. Porque [geralmente] falamos de linguagens art\u00edsticas que s\u00e3o principalmente visuais. Ent\u00e3o, o que significa escutar primeiro enquanto arte? Se Stella tem uma arte, a arte dela \u00e9 o falat\u00f3rio<em>.<\/em> Ent\u00e3o vamos escutar. Mas como acessar isso? N\u00e3o sei se acessibilizar \u00e9 a melhor palavra no sentido de que n\u00e3o estava acess\u00edvel, mas tornar palp\u00e1vel, assim, dar corpo e pensar e brincar com as formas. E a\u00ed me lembrei de um projeto que a Sara<\/p>\n\n\n\n<p>[Ramos] faz com lambe-lambe na cidade, pegando frases de Stella e colando em diversos lugares. Ent\u00e3o posso ver Stella em v\u00e1rios lugares, em v\u00e1rios formatos. Ent\u00e3o, come\u00e7o a pensar a partir desses formatos como eu posso, enfim, tangibilizar isso.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Enquanto artista, eu acho que tenho essa licen\u00e7a po\u00e9tica de fazer e de experimentar com diferentes formatos. E a\u00ed eu pensei num exerc\u00edcio que envolve escrita, que eram cart\u00f5es-postais muito pequenininhos. E fazia sentido para a proposta trazer as mulheres da minha fam\u00edlia, da minha vida. Elas precisavam de mais espa\u00e7o, espa\u00e7o f\u00edsico mesmo, tamanho, precisava aparecer para elas mesmo. E essa s\u00e9rie se chama <em>Eu prometi n\u00e3o te esquecer e assim, percebi, lembrar \u00e9 um esfor\u00e7o. Lembrar \u00e9 for\u00e7a ou contrafor\u00e7a? <\/em>(2025). Tal como resgatar aquelas fotos de Stella que a Anna [Carolina Vicentini Zacharias] disponibilizou para a gente, que n\u00e3o s\u00e3o as fotografias do manic\u00f4mio. Tem a Stella jovem, fora do asilo. Inclui essas imagens no meu trabalho de colagem com v\u00e1rios rostos de mulheres pretas. Vejo minha experi\u00eancia como situada em um outro momento. Pensar em Stella \u00e9 a partir tamb\u00e9m das refer\u00eancias que voc\u00eas [Anna, Sara, a pol\u00edtica pedag\u00f3gica do museu] constru\u00edram, esse caminho para que eu pudesse chegar at\u00e9 aqui e ter um contato com isso, com Stella, o falat\u00f3rio, mediado por esse espa\u00e7o, pelo museu, pela media\u00e7\u00e3o, pela tens\u00e3o. E \u00e9 isso. Ent\u00e3o, minha palavra \u00e9 <em>reescrita<\/em>. <em>Reescrita<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Ta\u00edsa Vit\u00f3ria<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3><strong>Resist\u00eancias<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>A palavra central que acho que representa boa parte da esquerda do pa\u00eds nesse momento e para mulheres e a popula\u00e7\u00e3o de favela \u00e9 <em>resist\u00eancias<\/em>. Assim mesmo no plural. Vou falar da trajet\u00f3ria da Casa Resist\u00eancias. Tudo come\u00e7ou com um desejo de sonhar, de viver, de amar mulheres, de amar a favela. A coletiva resist\u00eancia l\u00e9sbica da Mar\u00e9 carrega no pr\u00f3prio nome a for\u00e7a de uma fissura que abre o ch\u00e3o da Mar\u00e9, erguido por migrantes, e alcan\u00e7a as \u00e1guas da Ba\u00eda da Guanabara. Saudamos a terra com rever\u00eancia e moldamos as \u00e1guas no feminino. A for\u00e7a da mulher, da sapat\u00e3o, das heterossexuais, da amizade entre mulheres no cora\u00e7\u00e3o da favela \u2014 um lampejo de passado e futuro pede passagem. Desde 2017 at\u00e9 os dias atuais, esse \u00e9 o trajeto da Casa Resist\u00eancias, erguida na encruzilhada da Vila do Pinheiro, Complexo da Mar\u00e9, que se contamina com a alegria e liberdade do territ\u00f3rio favelado. Ergue-se, assim, enquanto grande quilombo. A Casa Resist\u00eancias \u00e9 a primeira casa em territ\u00f3rio favelado voltada ao acolhimento sapat\u00e3o, sapatrans. S\u00e3o oito anos de luta. S\u00e3o mais de 1.500 mulheres atendidas. Ao mesmo tempo, s\u00e3o oito anos de enfrentamento \u00e0 necropol\u00edtica de Estado e \u00e0 lesbofobia. Neste tempo, enfrentamos tamb\u00e9m, ao todo, 218 opera\u00e7\u00f5es policiais. Perdemos Marielle Franco enquanto uma de n\u00f3s, mas, ao mesmo tempo, ganhamos sementes que incansavelmente lutam junto conosco pela garantia da vida da mulher sapat\u00e3o favelada. Neste tempo, recebemos tamb\u00e9m muitas mo\u00e7\u00f5es de reconhecimento do nosso trabalho, medalhas importantes que abrilhantaram a luta, mas o mais importante de tudo isso \u00e9 que ganhamos amigas e amigos no Rio de Janeiro, no Brasil, no mundo afora, EUA, Alemanha, Portugal e por a\u00ed vai. Cada elo dessa corrente importa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O Emicida que me perdoe, mas eu digo com muita alegria que eu n\u00e3o sou a \u00fanica representante do meu sonho na Terra. Digo com muita alegria a for\u00e7a da encruzilhada para as <em>resist\u00eancias<\/em> da favela. Cada pessoa que chega \u00e0 Casa Resist\u00eancias ao longo desses oito anos contribuiu com o que tinha de melhor. E a Iazana [Guizzo, arquiteta, professora da UFRJ e coordenadora do projeto de extens\u00e3o Floresta Cidade], que est\u00e1 aqui, foi respons\u00e1vel pelo projeto da primeira casa. A aluna dela, junto com sua orienta\u00e7\u00e3o, foi respons\u00e1vel pelo projeto da segunda casa. Quando recebemos voc\u00ea [Jessica] e a Susan [Thomson, artista residente na 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Revista], era um dia de alegria m\u00e1xima para a favela. Era um dia de jogo do Brasil na Copa do Mundo. E eu fico muito feliz que voc\u00eas tenham nos conhecido nesse momento, onde a alegria, que \u00e9 a nossa radicalidade, tenha sido o nosso elo, a nossa for\u00e7a.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O nosso acolhimento j\u00e1 recebeu diretamente \u00e0 moradia mais de 180 mulheres. Boa parte dessas mulheres n\u00e3o eram do Complexo da Mar\u00e9. Ent\u00e3o, hoje a gente existe como um farol mesmo para um territ\u00f3rio favelado, e n\u00e3o s\u00f3 o nosso. Isso mostra a for\u00e7a das \u00e1guas. E essa imbrica\u00e7\u00e3o para a gente entre \u00e1gua, terra enquanto territ\u00f3rio e um territ\u00f3rio corpo \u00e9 muito importante. Porque o Complexo da Mar\u00e9 foi erguido em 1940 pelas m\u00e3os de migrantes do Nordeste que vieram para trabalhar e constru\u00edram a Avenida Brasil. Isso para mim \u00e9 uma simbologia m\u00e1xima de um Exu. Voc\u00ea vem em retirada de um territ\u00f3rio e voc\u00ea vem para construir mais encruzilhadas. Os homens iam construir a Avenida Brasil e as mulheres constru\u00edam o territ\u00f3rio. As nossas mulheres aterraram o ch\u00e3o. Depois, no final dos anos 50, 60, veio o processo do vira-laje, que era um processo comunit\u00e1rio de bater laje nas casas de alvenaria que era feito \u00e0 noite, porque, de manh\u00e3, estava todo mundo construindo a rodovia. \u00c0 noite estava todo mundo em casa e todo mundo ajudava \u2014 crian\u00e7a, adulto \u2014, mas tudo organizado pelas m\u00e3os das mulheres.<br><br>E o Complexo da Mar\u00e9 tem essa energia. N\u00e3o que os homens n\u00e3o tenham a sua import\u00e2ncia, mas a centralidade das lutas \u00e9 das mulheres. Quando a gente pega enfrentamento \u00e0 viol\u00eancia de Estado, sobreviv\u00eancia e todas as <em>resist\u00eancias<\/em>, elas v\u00eam pelas m\u00e3os das mulheres. E eu fico muito feliz de habitar essa fenda, de poder saudar a M\u00e3e Terra, mas tamb\u00e9m poder saudar Nan\u00e3, saudar Iemanj\u00e1, que rege as nossas \u00e1guas, saudar Oxum. Vou encerrar usando esse espa\u00e7o [para falar que] nossa defesa radical pela Luta Antimanicomial, que \u00e9 o nosso marcador, n\u00e3o nos permite terminar sem saudar a Palestina, sem saudar Gaza. Verdade para a Palestina, liberdade para todos os habitantes da Terra. Sauda\u00e7\u00f5es faveladas.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Dayana Gusm\u00e3o<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Respeito<\/h3>\n\n\n\n<p>Como nen\u00e9m aqui na Casa Resist\u00eancias, acho que a palavra que me vem \u00e9 sempre acolhimento, cuidado, mas tamb\u00e9m <em>respeito<\/em>. Porque \u00e9 um lugar que eu me sinto segura. \u00c9 um lugar sempre muito especial. \u00c9 sempre muito acolhedor trocar, conversar, dar aula de yoga aqui pra todo mundo. \u00c9 muito bom. E \u00e9 muito bom ter os meninos aqui agora, os meninos trans, por incentivo da Day [Gusm\u00e3o, coordenadora da Casa]. Ent\u00e3o, \u00e9 isso, <em>respeito<\/em>. Para mim \u00e9 muito <em>respeito<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Maria Carolina<\/strong><br><br><br><\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Roda_lancamento-24_NOVA.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6756\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Roda_lancamento-24_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Roda_lancamento-24_NOVA-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Roda_lancamento-24_NOVA-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Ta\u00edsa Roda de conversa de lan\u00e7amento da 7\u00aa Revista na Casa de Mysterios e Novidades. Foto: Guar\u00e1 do Vale<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Roda<\/h3>\n\n\n\n<p>Muitas palavras me v\u00eam \u00e0 cabe\u00e7a, mas eu acho que essa imagem da <em>roda<\/em>, que \u00e9 uma imagem que d\u00e1 ponto, um pouco, pra Revista, dos processos sempre terminando numa <em>roda<\/em>. Acho que isso d\u00e1 a dimens\u00e3o desse lugar, de acreditar nesses outros formatos de coletividade. \u00c9 muito interessante, Carla [Santana, artista com ensaio visual na Revista Mesa], voc\u00ea ter trazido a ideia da coletividade, a ideia de um piseiro, de uma casa de marimbondo, ou seja, todas essas ideias de coletivos, n\u00e9. E a\u00ed eu acho que sobre a nossa vaidade, o nosso Narciso n\u00e3o t\u00e1 no outro, t\u00e1 dentro da gente, fortissimamente, e enfim, sempre temos que trabalhar internamente pra gente permitir esse ambiente da coletividade, ent\u00e3o acho que, enfim, a <em>roda<\/em>, roda.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Lucas Van de Beuque<\/strong><br><br><br><\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"750\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Seguranca_Lorrane_Foto_NOVA.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6752\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Seguranca_Lorrane_Foto_NOVA.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Seguranca_Lorrane_Foto_NOVA-300x225.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Seguranca_Lorrane_Foto_NOVA-768x576.jpg 768w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Seguranca_Lorrane_Foto_NOVA-200x150.jpg 200w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>Lohana Karla na roda de conversa na Casa de Resist\u00eancias, 8 de novembro de 2025. Foto: Jessica Gogan<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\">Seguran\u00e7a<\/h3>\n\n\n\n<p>Vejo o mundo aqui em <em>seguran\u00e7a<\/em>. A palavra de Deus sempre est\u00e1 na minha cabe\u00e7a. Porque eu acho que \u00e9 um espa\u00e7o que eu deixo o sentimento de <em>seguran\u00e7a<\/em>. Agradecer \u00e0 Camila [Felippe] que sempre, em todos os momentos, apoiou todas as meninas trans, e a Day [Gusm\u00e3o], por esse movimento l\u00e9sbico e abrir para as pessoas trans, porque \u00e9 bem dif\u00edcil. N\u00f3s somos mulheres, mas ainda existem pessoas que n\u00e3o v\u00e3o aceitar trans. Eu sei que a Day sofre uma m\u00e1goa com isso, por acolher as mulheres trans naquela casa, e n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 eu, tamb\u00e9m outros meninos, que fizemos parte de v\u00e1rios cursos daqui. Eu tamb\u00e9m comprei esse espet\u00e1culo e hoje eu vou ficar tendo muito aprendizado com esse espet\u00e1culo. Eu vou tentar muito isso. E o que eu acho que \u00e9 seguro \u00e9 multiplicar o que voc\u00ea est\u00e1 vendo. \u00c9 multiplicador, \u00e9 ensinar as pessoas, porque a gente n\u00e3o sabe o que est\u00e1 acontecendo \u00e0s vezes, e voc\u00ea passa por coisas que \u00e0s vezes voc\u00ea n\u00e3o sabe como dirigir o jogo. E ter um lugar seguro, eu acho que para a gente, LGBT, \u00e9 o mais importante. \u00c9 um lugar que voc\u00ea pode vir, voc\u00ea pode ficar, voc\u00ea pode fazer tudo. Ningu\u00e9m vai falar nada, todo mundo vai continuar. Para essa louca mesmo, bota ela em casa, por favor. E \u00e9 isso, entendeu? \u00c9 isso que a gente quer. Que ela fa\u00e7a a estreia na <em>seguran\u00e7a<\/em>. As pessoas da favela podem ir e contar com essas casas. E ter uma casa que nos acolha, que a gente venha, estamos acolhidos, e depois a gente volta, e volta, e volta, e sai, e volta, isso \u00e9 muito importante para n\u00f3s. Muito obrigada, Day, e a todos os que est\u00e3o aqui. \u00c9 esta foto que \u00e9 a mais bonita [apontando para seu retrato na exposi\u00e7\u00e3o das fotos na Casa do ensaio visual \u201cQual \u00e9 o ch\u00e3o que piso?\u201d].<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Lohana Karla<\/strong> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Tecnologias-da-terra.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6612\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Tecnologias-da-terra.jpg 1000w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Tecnologias-da-terra-300x200.jpg 300w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/Tecnologias-da-terra-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption>\u201cTecnologias da terra\u201d. Imagem da resid\u00eancia de Carla Santana no Sert\u00e3o Negro, 2023. Foto: Jhony Aguiar. Cortesia: Sert\u00e3o Negro<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"h3gloss\"><strong>Tecnologias da terra<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Sou a Carla Santana. Eu fui convidada a contribuir com um ensaio visual para a Revista a partir da minha experi\u00eancia no programa de resid\u00eancia art\u00edstica no Sert\u00e3o Negro, iniciativa concebida pelo artista Dalton Paula e pela Cei\u00e7a Ferreira. Ele est\u00e1 localizado em Goi\u00e2nia. Inaugurei esse programa em 2023. Hoje, em 2025, o Sert\u00e3o Negro j\u00e1 expandiu de muitas maneiras. \u00c9 uma ideia ut\u00f3pica em termos de pensamento pol\u00edtico e art\u00edstico, porque, como eu disse no ensaio, eu cheguei l\u00e1 com uma mentalidade de uma semente e sa\u00ed com pensamentos do tamanho de um jatob\u00e1, pensando a minha produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica na sua mais variada multidisciplinaridade.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tinha elegido o elemento terra enquanto protagonista da minha pr\u00e1tica e da minha pesquisa e, no Sert\u00e3o Negro, tive a experi\u00eancia de visitar o Quilombo Kalunga, que fica em Cavalcante, que \u00e9 na Chapada dos Veadeiros. E o Dalton me induziu e me deu a seguran\u00e7a de come\u00e7ar o processo de coleta de materiais terrosos. At\u00e9 ent\u00e3o, eu j\u00e1 n\u00e3o trabalhava com pigmentos industrializados, mas ainda n\u00e3o tinha essa pr\u00e1tica da coleta. E nessa experi\u00eancia com o Dalton e com o Cei\u00e7a, que foi a pessoa que me conduziu pelo territ\u00f3rio, come\u00e7o esse apanhado desses materiais. E, com isso, meu trabalho se expandiu para esse pensamento, n\u00e3o s\u00f3 da mat\u00e9ria, mas tamb\u00e9m pelo territ\u00f3rio. Quando eu fa\u00e7o essas coletas, sempre vem uma pessoa, algu\u00e9m do meu lado que me induz a fazer as coletas: \u201colha essa cor\u201d, \u201cque bonita\u201d, \u201cpega\u201d. Ent\u00e3o tem essa rela\u00e7\u00e3o, e meus potinhos t\u00eam o nome do territ\u00f3rio, mas tamb\u00e9m o nome da pessoa que me leva at\u00e9 esse material.<\/p>\n\n\n\n<p>Um elemento que me fascinava era observar a casa dos animais. O que para mim foi o mais chocante [foram] os condom\u00ednios de cupinzeiros gigantes. Eu j\u00e1 estava num processo de pesquisa escult\u00f3rica com a argila, com a cer\u00e2mica, e eu ficava pensando na tecnologia dos animais em transformar a natureza, e como essa tecnologia est\u00e1 ligada a uma ideia de subsist\u00eancia, de como os seres humanos, observando a natureza, esses animais e essa tecnologia, come\u00e7am a dimensionar e a criar suas pr\u00f3prias tecnologias. Ent\u00e3o, eu comecei a fazer essa rela\u00e7\u00e3o entre os cupinzeiros e as arquiteturas vernaculares. Quando eu fui para a comunidade Kalunga, essa rela\u00e7\u00e3o era vis\u00edvel, porque todas as casas eram feitas de bambu a pique. Tinham aqueles cupinzeiros gigantes e as casas de bambu. Assim pude ver como transformar os elementos para a nossa subsist\u00eancia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Minha pesquisa inicial era de observar essas casas de animais e tamb\u00e9m perceber o trabalho coletivo, como aquele cupinzeiro, n\u00e3o s\u00f3 o cupinzeiro, mas a casa de abelha, a casa de marimbondo, como eles s\u00e3o corpos coletivos, como todo mundo est\u00e1 ali empenhado para construir a sua morada. E pronto, eu chego l\u00e1 querendo pesquisar isso e o Dalton come\u00e7ou a me instigar a pensar onde est\u00e1 o pensamento sobre a terra dentro dessa comunidade. Cei\u00e7a me ajudou muito nessa reflex\u00e3o tamb\u00e9m. Me dei conta que estava na agricultura. As sementes quilombolas s\u00e3o muito importantes para a tradi\u00e7\u00e3o daquela comunidade. Todos os anos eles replantam sementes de feij\u00e3o e arroz. Eu vi como a terra para eles est\u00e1 ligada a essa ideia de agricultura, de continua\u00e7\u00e3o e perpetua\u00e7\u00e3o das sementes e das ra\u00edzes quilombolas. E isso me levou a olhar para minha fam\u00edlia. Meus av\u00f3s eram agricultores. Ent\u00e3o, tem essa dobra tamb\u00e9m da pesquisa, que \u00e9 voc\u00ea se abrir para o mundo e para o seu universo interno. E a\u00ed, na volta dessa resid\u00eancia, eu vou vasculhar os arquivos e mem\u00f3rias da minha fam\u00edlia e crio uma s\u00e9rie [de pinturas] chamada <em>Das m\u00e3os dos meus av\u00f3<\/em>s <em>se plantava tudo que se come<\/em> (2023). \u00c9 uma ode a essa mem\u00f3ria do povo preto que plantou toda a base alimentar brasileira que a gente consome at\u00e9 hoje. Ent\u00e3o, nessa s\u00e9rie, eu retrato milho, aipim, banana, que \u00e9 a base alimentar, e como a popula\u00e7\u00e3o preta \u00e9 esse motriz de toda essa ancestralidade e dessa base de subsist\u00eancia. Ent\u00e3o, a minha pesquisa foi pensar esse lugar de exist\u00eancia, como que a cultura \u00e9 essa perpetua\u00e7\u00e3o de exist\u00eancia, seja nas casas, seja no alimento. E a\u00ed eu inauguro, no meu trabalho, esse processo de coleta e de uma cole\u00e7\u00e3o desses pigmentos que eu trago junto comigo pelos lugares que eu vou, e essa observa\u00e7\u00e3o de natureza, porque, querendo ou n\u00e3o, todo lugar \u00e9 \u00fanico e me d\u00e1 essas cores, essas mat\u00e9rias que s\u00e3o \u00fanicas. Ent\u00e3o, minha palavra: <em>tecnologias da terra<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Carla Santana<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Territ\u00f3rio<\/h3>\n\n\n\n<p>Agrade\u00e7o ao Instituto Mesa e \u00e0 Companhia de Myst\u00e9rios por me receber aqui e, principalmente, \u00e0 Casa Resist\u00eancias pelo trabalho que estamos concluindo e lan\u00e7ando hoje com muito orgulho. Meu nome \u00e9 Suellen Cloud. Nasci no Complexo da Mar\u00e9, nas casinhas da Tijol\u00e2ndia. A minha trajet\u00f3ria come\u00e7ou quando eu fui para a rua. Quando eu conheci os movimentos que eu percebi que dava para se unir com outras pessoas atrav\u00e9s das nossas ideias. Isso aconteceu quando eu perdi um emprego, tive alguns problemas mentais, algumas crises e fui parar na rua, trabalhando como prostituta. Conheci movimentos como Puta Da Vida e comecei \u00e0 noite a ir para alguns movimentos de cineclubismo. Isso em 2017, que foi a\u00ed que eu conheci o Favela Cineclube que atua aqui na Zona Portu\u00e1ria; come\u00e7ou na Provid\u00eancia e hoje a sede \u00e9 aqui no Morro do Pinto. Foi essa ponte entre esse movimento do Complexo da Mar\u00e9 e Zona Portu\u00e1ria que eu circulei pelo Rio de Janeiro, pelo territ\u00f3rio do Rio e pelo territ\u00f3rio da Mar\u00e9. Comecei a perceber a constru\u00e7\u00e3o da Mar\u00e9, essa constru\u00e7\u00e3o antiga da Mar\u00e9 desse movimento de mulheres. Precisei ir para a rua [para] viver na favela. Dependendo do contexto e da fam\u00edlia [em] que voc\u00ea vive, existe ali uma certa pris\u00e3o porque voc\u00ea tem, \u00e0s vezes, atrav\u00e9s da sua cria\u00e7\u00e3o, um olhar limitado do seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio, sem conseguir enxergar ele na sua verdadeira potencialidade. Foi o que aconteceu comigo e me trouxe novamente para reapresentar o meu <em>territ\u00f3rio<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ent\u00e3o, acho que a minha palavra central de hoje \u00e9 <em>territ\u00f3rio<\/em>. Como conhecer o meu <em>territ\u00f3rio<\/em>, as suas entranhas e a sua constru\u00e7\u00e3o, foi importante. Mas foi necess\u00e1rio eu estar na rua, ir para os movimentos da rua para que eu pudesse conhecer. A partir disso eu comecei a pensar em partido, em movimento social, em ONG, mas ainda muito perdida sem saber como seria uma ferramenta \u00fatil. Foi quando, em 2023, eu fiz a escola de fotografia popular do Imagens do Povo que acontece no Observat\u00f3rio de Favelas. Convido voc\u00eas a conhecerem tamb\u00e9m, porque ali a gente conheceu a teoria do fot\u00f3grafo Ripper, que come\u00e7ou a circular pela Mar\u00e9 pelos anos 50 e 60, na constru\u00e7\u00e3o mesmo, e ele tem fotografias importantes da \u00e9poca de constru\u00e7\u00e3o da Mar\u00e9, da Avenida Brasil e da Linha Vermelha. O Ripper, ele come\u00e7ou a trazer esse conceito do \u201cbem-querer\u201d na fotografia, onde o fot\u00f3grafo consegue construir sua fotografia atrav\u00e9s do sentir e ouvir [com as pessoas]. A\u00ed foi esse processo de construir a minha fotografia atrav\u00e9s de sentir os movimentos, de sentir a luta de cada um de n\u00f3s, que nos mobilizamos, cada um com as suas pautas. Esse sentir foi muito importante para mim \u2014 conhecer antes de clicar, antes de fazer a minha fotografia. Ent\u00e3o, foi uma trajet\u00f3ria importante, e o convite para fotografar a Casa Resist\u00eancias [e sua comunidade LGBT] veio do Imagens do Povo, me encontrando totalmente com minha trajet\u00f3ria na rua. Agora esses \u00faltimos meses acompanhei a Casa com mais frequ\u00eancia, mas a gente sempre se encontra na luta e eu sempre estive por ali. Conheci a Casa Resist\u00eancias quando n\u00e3o havia casa e a\u00ed \u00e9 interessante ouvir a Day trazer os dados, mas eu acho que esses dados est\u00e3o subnotificados porque a Casa, antes de ser casa, ela j\u00e1 era ela, j\u00e1 tinha esse sentido de casa antes de ter fisicamente. Eu mesma j\u00e1 fui beneficiada, j\u00e1 fui atendida por v\u00e1rios projetos da Casa que trazem exatamente esse movimento de conscientiza\u00e7\u00e3o para n\u00f3s, principalmente mulheres em contexto de favela. Esse empoderamento tamb\u00e9m \u00e9 um movimento. A Casa Resist\u00eancias sempre esteve ativa nesse movimento do corpo da mulher, do nosso ir, do nosso vir, e eu fiz v\u00e1rios projetos dessa movimenta\u00e7\u00e3o do corpo. Vendo as imagens voc\u00eas v\u00e3o entender melhor o que eu quis trazer de como \u00e9 a energia e como se d\u00e1 esse acolhimento na Casa para al\u00e9m dos n\u00fameros. O acolhimento \u00e9 olho no olho, o acolhimento \u00e9 no \u201cvamos juntos\u201d, e por isso que nesse momento foi superimportante.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Suellen Cloud<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3>Viv\u00eancia<\/h3>\n\n\n\n<p>As fotos e as filmagens [filmes e apresenta\u00e7\u00f5es da Revista Mesa, mostrados no evento do dia 13 de dezembro de 2025] retratam muito de um cotidiano que \u00e9 bonito. Eu gostei que dentro do ordin\u00e1rio tem um pouco do extraordin\u00e1rio. Os artistas se colocam em v\u00e1rios lugares de fora, assim, ordin\u00e1rios da realidade. Ent\u00e3o, eu achei todo um processo de registrar isso muito interessante. Fiquei pensando um pouco sobre os filmes apresentados sobre a Companhia de Myst\u00e9rios e Novidades e o artista Z\u00e9 Bezerra \u2014 os cineastas, por terem ido at\u00e9 onde eles efetivamente fazem as obras,&nbsp; conseguiram enxergar um pouco pelos olhos do artista, porque tamb\u00e9m \u00e9 um ponto de colocar o olhar do artista dentro do filme, em vez de colocar s\u00f3 pontos de vista. Acabei de sair da escola, ent\u00e3o esse pensamento t\u00e1 um pouco preso na minha cabe\u00e7a. \u00c9 muito presente o questionamento de quem est\u00e1 falando, de qual \u00e9 o lugar que falam. E como eu estou aqui, indo para a faculdade agora, estou pensando nesse lugar. Eu acho muito importante voc\u00ea ver quem est\u00e1 pensando para voc\u00ea definir um pouco do que voc\u00ea vai pensar. Porque tamb\u00e9m tem a coletividade do pensamento e das obras. As obras s\u00e3o feitas de forma coletiva e as ideias s\u00e3o constru\u00eddas de forma coletiva. Ent\u00e3o, eu acho essa experi\u00eancia e essa imers\u00e3o muito interessantes, ver a realidade e vivenciar essa realidade. Ent\u00e3o, eu escolhi a palavra <em>viv\u00eancia<\/em> para essa roda.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Eloah Van de Beuque<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">***<\/p>\n\n\n\n<h2>Programa\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"alignnormal\"><div id=\"metaslider-id-6932\" style=\"width: 100%; margin: 0 auto;\" class=\"ml-slider-3-20-3 metaslider metaslider-flex metaslider-6932 ml-slider\">\n    <div id=\"metaslider_container_6932\">\n        <div id=\"metaslider_6932\">\n            <ul aria-live=\"polite\" class=\"slides\">\n                <li style=\"display: block; width: 100%;\" class=\"slide-6967 ms-image\"><img width=\"800\" height=\"1000\" src=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1.png\" class=\"slider-6932 slide-6967\" alt=\"\" loading=\"lazy\" rel=\"\" title=\"1\" style=\"margin: 0 auto; width: 53.028571428571%\" srcset=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1.png 800w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1-240x300.png 240w, https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/1-768x960.png 768w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/li>\n                <li style=\"display: none; 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Doutora em Artes C\u00eanicas pela UNIRIO e professora dos cursos de Dan\u00e7a da UFRJ, Alice vem atuando em diversas produ\u00e7\u00f5es de dan\u00e7a&nbsp;contempor\u00e2nea no Brasil. Seu \u00faltimo trabalho,&nbsp;<em>Celeste<\/em>, coreografado por Marcia Milhazes, estreou no Palco Carioca do Dan\u00e7a&nbsp;em Tr\u00e2nsito 2025.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Anna Carolina Vicentini Zacharias<\/strong><br>Autora de <em>Stella do Patroc\u00ednio, ou o retorno de quem sempre esteve aqui<\/em> (Rio de Janeiro: Telha, 2024). Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Letras, com \u00eanfase em Teoria e Cr\u00edtica Liter\u00e1ria Brasileiras, atuando principalmente nos seguintes temas: luta antimanicomial, arte, curadoria em museus, decolonialidade, monumentos e arquivos. Atualmente, \u00e9 doutoranda em Teoria e Hist\u00f3ria Liter\u00e1ria na Universidade Estadual de Campinas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ana Luiza Nobre<\/strong><br>Arquiteta, historiadora e professora do Departamento de Arquitetura e Urbanismo da PUC-Rio. Coautora do Atlas do Ch\u00e3o (<a href=\"http:\/\/atlasdochao.org\/\">atlasdochao.org<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Angela Mascelani&nbsp;<\/strong><br>Antrop\u00f3loga, escritora e diretora de arte. Doutora em Antropologia pelo IFCS\/UFRJ (2001). Publicou <em>O Mundo da Arte Popular Brasileira <\/em>(Ed. Mauad, 2002); <em>Caminhos da Arte Popular: O Vale do Jequitinhonha<\/em> (Museu Casa do Pontal, 2008),<a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/bresils\/9368\"> L\u2019art populaire au Br\u00e9sil et le mus\u00e9e Casa do Pontal<\/a> (<em>Br\u00e9sil(s) Sciences Humaines et Sociales<\/em>, 2021) e outros. Codirigiu os filmes <em>Juazeiro do Norte, Cear\u00e1: arte, f\u00e9 e festa<\/em> (2014), com Lucas Van de Beuque e <em>Artistas Cazumbas<\/em>, vencedor do pr\u00eamio Pierre Verger, com Lucas Van de Beuque e Moana Van de Beuque (2019). Curadora de diversas exposi\u00e7\u00f5es de arte popular e diretora e curadora do Museu do Pontal desde 1996. Idealizadora, junto com Lucas Van de Beuque, da nova sede da institui\u00e7\u00e3o, inaugurada em 2021.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Brenda Vit\u00f3ria<\/strong><br>Favelada, educadora ambiental e pesquisadora. Graduada em Ci\u00eancias Biol\u00f3gicas com bacharelado em Ecologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e p\u00f3s-graduanda em Planejamento Urbano e Regional pelo IPPUR\/UFRJ. Atua em iniciativas ambientais e em organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil a partir de uma abordagem de ra\u00e7a, g\u00eanero e territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Camila Felippe<\/strong><br>Mulher negra, l\u00e9sbica e moradora da Mar\u00e9. Graduanda em Odontologia (UERJ) com foco em sa\u00fade coletiva e sistema p\u00fablico. Fundadora da LAPERG-UERJ e vice-coordenadora da Casa Resist\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Carla Santana<\/strong><br>O trabalho de&nbsp;Carla Santana&nbsp;atravessa seu pr\u00f3prio corpo tamb\u00e9m como corpo social, pondo em vista as camadas hist\u00f3ricas, materiais e culturais que a constituem. Ao entender a terra em suas diferentes camadas materiais e sens\u00edveis, a artista organiza composi\u00e7\u00f5es permeadas pelas no\u00e7\u00f5es de casa, abrigo e espa\u00e7o comunal. Entre suas exposi\u00e7\u00f5es individuais recentes est\u00e3o: \u201cmorada, alimento e autoteoria\u201d (Quadra, S\u00e3o Paulo, 2023) e \u201cPoros e ac\u00famulos\u201d (Carpintaria, Rio de Janeiro, 2022). Dentre as coletivas, destacam-se exposi\u00e7\u00f5es em institui\u00e7\u00f5es como MAC Niter\u00f3i (2025), Inclusartiz (2024), Auroras (SP 2022) e Tanya Bonakdar (Nova York, 2021). Graduada em Artes pela UFF, adentrou o universo art\u00edstico a partir do teatro. \u00c9 artista multilinguagem e tamb\u00e9m cofundadora e articuladora do movimento nacional Trovoa.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Carolina Rodrigues<\/strong><br>\u00c9 historiadora da arte (EBA\/UFRJ), mestre em Artes Visuais pelo PPGAV\/UFRJ e pesquisadora integrante do N\u00facleo de Antropologia, Patrim\u00f4nio e Artes\/CNPq. Atualmente, \u00e9 curadora geral do Museu Bispo do Rosario e articula quest\u00f5es relacionadas \u00e0s fronteiras do sistema da arte, rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais, territorialidade e g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Caroline Valansi<\/strong><br>Artista visual que atua entre arte, educa\u00e7\u00e3o e sa\u00fade mental. Mestre em Estudos Contempor\u00e2neos das Artes pela UFF, investiga cria\u00e7\u00e3o e experi\u00eancias colaborativas, com destaque para o Ateli\u00ea Entreaberto. Sua produ\u00e7\u00e3o aborda corporeidade, desejo e prazer, propondo a arte como ferramenta de transforma\u00e7\u00e3o sens\u00edvel. Seus trabalhos integram acervos da Bienal de La Habana, Museu de Arte do Rio, MAM Rio e a Biblioteca do IMS.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Cesar Oiticica Filho<\/strong><br>Artista, cineasta e curador, formado em jornalismo, realizou o filme&nbsp;<em>H\u00e9lio Oiticica<\/em>, ganhador do Pr\u00eamio Caligari e Fipresci na Berlinale, do Festival do Rio, e FILAF, em Perpignan, Fran\u00e7a. Curador com Fernando Cocchiarale da exposi\u00e7\u00e3o&nbsp;<em>Museu \u00e9 o Mundo<\/em>&nbsp;(Pr\u00eamio ABCA\/2010). Curador do Projeto HO [H\u00e9lio Oiticica] desde 1997, e diretor art\u00edstico do Centro Municipal H\u00e9lio Oiticica desde 2021. Criou, com Evandro Salles, a&nbsp;<em>Parada 7<\/em>&nbsp;em 2022. Participou da Bienal de Havana (2015) e da Bienal of Moving Image (2014). Publicou livros sobre H\u00e9lio Oiticica e M\u00e1rio Pedrosa. Suas mais recentes exposi\u00e7\u00f5es s\u00e3o:&nbsp;<em>Espa\u00e7os Qu\u00e2nticos<\/em>&nbsp;e&nbsp;<em>Interven\u00e7\u00e3o Qu\u00e2ntica<\/em>&nbsp;(em 2024\/2025).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Danielle Pena<\/strong><br>Danielle \u00e9 de Mesquita. Crian\u00e7a de Muriqui, p\u00e9s no ch\u00e3o entre galinhas e cabritos. \u00c9 Ekede de um terreiro Jeje Mahi no Vilar dos Teles. Atelierista, escritora, arte educadora. Atualmente \u00e9 oficineira de artes da ONG Mestres da Obra, al\u00e9m de atuar em projetos de promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade pela Coopera\u00e7\u00e3o Social da Presid\u00eancia da Fiocruz, e continua desenvolvendo seus projetos pessoais no seu ateli\u00ea, onde quer que esteja morando.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Dayana Gusm\u00e3o<\/strong><br>\u00c9 assistente social, formada pela UFRJ. Especialista em G\u00eanero e Diversidade na educa\u00e7\u00e3o, pelo NEPP-DH\/UFRJ. Tem mestrado e doutorado em Mem\u00f3ria Social pela UNIRIO. Fundadora da Coletiva Resist\u00eancia L\u00e9sbica da Mar\u00e9 (2017) e da Casa Resist\u00eancias (2022).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Diana Kolker<\/strong><br>\u00c9 graduada em Hist\u00f3ria (PUCRS, 2008), especialista em Pedagogia da Arte (UFRGS, 2012) e mestre em Estudos Contempor\u00e2neos das Artes (UFF, 2018). Respons\u00e1vel pelo projeto pol\u00edtico pedag\u00f3gico do Museu Bispo do Rosario, desde 2017, onde coordena os programas de educa\u00e7\u00e3o e o Ateli\u00ea Gaia. Atuou em projetos educativos, curadorias, forma\u00e7\u00f5es de artistas e de educadores em colabora\u00e7\u00e3o com diversas institui\u00e7\u00f5es do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Eloah Van de Beuque<\/strong><br>Terminou o ensino m\u00e9dio em 2025 e foi aceita na UFRJ em Hist\u00f3ria da Arte, tendo como <em>hobby<\/em> o desenho e outras derivadas artes manuais. Participou recentemente de um est\u00e1gio no bloco Pan-Am\u00e9rica Transatl\u00e2ntica, ajudando em sua produ\u00e7\u00e3o. Participou, tamb\u00e9m, na escola em que se formou, S\u00e1 Pereira, das mesas liter\u00e1rias, onde debatia pautas sociais, pol\u00edticas e estruturais baseadas nos livros lidos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Erika Tambke<\/strong><br>Erika \u00e9 curadora, pesquisadora, professora e fot\u00f3grafa. Doutora pela Escola de Comunica\u00e7\u00e3o (UFRJ), e mestre em Cultura Visual (Birkbeck\/University of London). Integrou a equipe de coordena\u00e7\u00e3o do FotoRio (2020-25) e foi coordenadora geral do Programa Imagens do Povo\/Observat\u00f3rio de Favelas entre 2023 e 2025. Participa dos coletivos Favela em Foco e Fotografia Periferia e Mem\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Felipe Eug\u00eanio<\/strong><br>\u00c9 editor, historiador e sanitarista. Na Fiocruz, onde atua h\u00e1 15 anos com pesquisa-a\u00e7\u00e3o, busca fortalecer insurg\u00eancias populares por meio de experimentos liter\u00e1rios, tais como a Periferia Brasileira de Letras e resid\u00eancias art\u00edsticas, onde desenvolve o conceito de Favelofagia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Iazana Guizzo<\/strong><br>Arquiteta e urbanista. Coordenadora do projeto de extens\u00e3o, ensino e pesquisa&nbsp;<em>Floresta Cidade<\/em>&nbsp;da FAU\u2013UFRJ, onde tamb\u00e9m \u00e9 professora. \u00c9 doutora em urbanismo, mestre em psicologia e formada em bal\u00e9 contempor\u00e2neo. A regenera\u00e7\u00e3o das cidades diante da urg\u00eancia clim\u00e1tica, a participa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, a vida interespec\u00edfica e as cosmopercep\u00e7\u00f5es afro-amer\u00edndias s\u00e3o temas de seu interesse. Atua no campo da arquitetura, urbanismo e arte e colabora com a Companhia de Myst\u00e9rios e Novidades desde 2020.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jialu Pombo<\/strong><br>Artista-pesquisador trans e neurodivergente. Mestre em Artes Visuais (UFRJ) e doutor em Psicologia Cl\u00ednica (PUC\/SP). Pesquisa movimento, subjetividade e corpo, rela\u00e7\u00f5es de processos de cria\u00e7\u00e3o com pr\u00e1ticas de cuidado, experi\u00eancias sensoriais, cria\u00e7\u00e3o de linguagens que potencializam as viv\u00eancias dissidentes, e acessibilidade nas artes. Trabalha com fotografia, colagem, texto, costura e a\u00e7\u00f5es. Desde 2010 participa de exposi\u00e7\u00f5es, resid\u00eancias e ministra oficinas em institui\u00e7\u00f5es como Parque Lage, Terra Una e Sesc. Tamb\u00e9m realiza projetos com organiza\u00e7\u00f5es ativistas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jo\u00e3o Paulo Lima Barreto (Tukano)<\/strong><br>Ind\u00edgena do povo&nbsp;<em>Yepamahs\u00e3<\/em>&nbsp;(Tukano), nascido na aldeia S\u00e3o Domingos, no munic\u00edpio de S\u00e3o Gabriel da Cachoeira (AM). Graduado em Filosofia e Doutor em Antropologia Social pela Universidade Federal do Amazonas. Pesquisador do N\u00facleo de Estudos da Amaz\u00f4nia Ind\u00edgena (NEAI). Fundador do Centro de Medicina Ind\u00edgena&nbsp;<em>Bahserikowi<\/em>. Coordenador do F\u00f3rum Povos da Rede Unida. Professor. Consultor.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jorge Menna Barreto<\/strong><br>Artista. Investiga o <em>site-specificity<\/em> como uma rela\u00e7\u00e3o em constante transforma\u00e7\u00e3o entre arte, ecologia e linguagem. Seu trabalho parte da escuta profunda de materiais, hist\u00f3rias e paisagens, criando colabora\u00e7\u00f5es com diferentes saberes e comunidades. Jorge \u00e9 professor no departamento de Arte da Universidade da Calif\u00f3rnia, em Santa Cruz, onde d\u00e1 aula no mestrado de Arte Ambiental e Pr\u00e1tica Social. \u00c9 colaborador no programa de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Artes na Uerj. Para mais informa\u00e7\u00f5es: @jmennabarreto e https:\/\/jorggemennabarreto.com\/<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Kimberly Veiga<\/strong><br>Psic\u00f3loga sanitarista e psicodramatista. Coordenadora de acolhimento da Casa Resist\u00eancias e pesquisadora das territorialidades e interseccionalidades. Contato: @kimberlyveiga.psi<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lohana Karla<\/strong><br>Mulher, transativista, fundadora do Instituto Trans de Favelas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lucas Van de Beuque<\/strong><br>Diretor executivo do Museu do Pontal. Idealizador, com Angela Mascelani, da nova sede do Museu do Pontal, inaugurada em 2021.&nbsp;\u00c9 professor do curso de MBA da Candido Mendes de Gest\u00e3o de Museus. Fot\u00f3grafo, curador e cineasta, tem como tema de pesquisa os artistas e mestres da cultura popular. Codirigiu os filmes&nbsp;<em>Juazeiro do Norte, Cear\u00e1: arte, f\u00e9 e festa<\/em>&nbsp;(2014),&nbsp;<em>Artistas Cazumbas&nbsp;<\/em>(2019) e&nbsp;<em>Z\u00e9 Bezerra, Artista&nbsp;<\/em>(2024). Participou da curadoria de exposi\u00e7\u00f5es, como \u201cFestas, Sambas e outros Carnavais\u201d (Sesc Casa Verde, SP, 2023 e CCBA, PA, 2024), que contou com obras de Mestre Vital; \u201cRoxinha uma vida de novela\u201d (Museu do Pontal, 2023); e \u201cJos\u00e9 Bezerra e os artistas do vale do Catimbau\u201d (Museu do Pontal, 2024). Assinou as fotografias do livro&nbsp;<em>Caminhos da Arte Popular: o Vale do Jequitinhonha&nbsp;<\/em>(2009), de Angela Mascelani.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Maria Carolina<\/strong><br>Engenheira, l\u00e9sbica e instrutora de yoga.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mar\u00edlia Felippe<\/strong><br>Artista c\u00eanica da dan\u00e7a-teatro, educadora corporal formada em educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica pela UFMG, em Terapia Psicocorporal pela Funda\u00e7\u00e3o Rio Aberto \u2013 escola de desenvolvimento humano (Ar) e em dan\u00e7a por Graciela Figueroa. Dirigiu durante 12 anos (1988 a 2000) o Coringa Rio Aberto, representante ent\u00e3o da Funda\u00e7\u00e3o Rio Aberto (\u201cpara el dessarollo armonico del hombre\u201d www.rio Aberto.ar). \u00c9 instrutora docente do mesmo sistema que tem como prop\u00f3sito contribuir para o desenvolvimento humano atrav\u00e9s de t\u00e9cnicas psicorporais onde o movimento da energia vital \u00e9 o pilar e ponto de partida para o desenvolvimento do trabalho. H\u00e1 25 anos integra a Grande Companhia Brasileira de Myst\u00e9rios e Novidades, coletivo teatral que se inscreve como \u00d3pera Popular (<a href=\"http:\/\/www.ciademysterios.com\/\">www.ciademysterios.com<\/a>) e coordena as atividades da Casa de Myst\u00e9rios, equipamento cultural localizado na zona portu\u00e1ria do Rio.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sandra Benites<\/strong><br>Diretora de Artes Visuais da FUNARTE (2023). Educadora, pesquisadora e curadora. Descendente do povo Guarani Nhandewa. Mestre em Antropologia Social pelo Museu Nacional (UFRJ) e doutoranda no mesmo programa. Sua pesquisa e atua\u00e7\u00e3o vem focando nas particularidades das artes e vidas das comunidades ind\u00edgenas, apontando para mudan\u00e7as contracoloniais nas institucionalidades, museus e exposi\u00e7\u00f5es, com os cuidados e particularidades de diferentes povos, etnias e culturas. Foi curadora da exposi\u00e7\u00e3o \u201cDja guata Por\u00e3 | Rio De Janeiro Ind\u00edgena\u201d, no Museu de Arte do Rio de Janeiro (MAR, 2017). Comp\u00f4s a equipe curatorial do Museu das Culturas Ind\u00edgenas (rec\u00e9m-inaugurado em SP, 2022).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sara Ramos<\/strong><br>\u00c9 doutoranda no PPGLCC da PUC-RIO, editora, tradutora e poeta tocantinense. Mestra em Literatura Comparada (UNILA) e graduada em Comunica\u00e7\u00e3o Social\/Produ\u00e7\u00e3o Editorial (ECO\/UFRJ), sua disserta\u00e7\u00e3o \u201cStella do Patroc\u00ednio: entre a letra e a negra garganta de carne\u201d foi respons\u00e1vel pela disponibiliza\u00e7\u00e3o e acesso p\u00fablicos dos \u00e1udios que registraram o Falat\u00f3rio de Stella do Patroc\u00ednio. Atualmente, vive no Rio de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Suellen Cloud<\/strong><br>Fot\u00f3grafa popular, cineclubista e produtora cultural focada em periferias. Formada pela Escola de Fotografia Popular do Imagens do Povo, atua no territ\u00f3rio da Mar\u00e9 como diretora de m\u00eddia do Real Mar\u00e9 Futebol Clube e tamb\u00e9m na Zona Portu\u00e1ria com o projeto Favela Cineclube. Atualmente se dedica \u00e0 pesquisa fotogr\u00e1fica, tendo como base a Fotografia do Bem Querer, buscando a humaniza\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica e conceitual dos territ\u00f3rios favelados e perif\u00e9ricos pelos quais passa. Contato: @suellencloud<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Taisa Vit\u00f3ria<\/strong><br>\u00c9 educadora e artista visual multilinguagem, com enfoque em colagens, e pinturas. \u00c9 mestranda em Sociologia e Antropologia (PPGSA\/UFRJ). \u00c9 licenciada em Ci\u00eancias Sociais pela UFRJ. Atua como educadora no Museu Bispo do Rosario Participou das exposi\u00e7\u00f5es Regresso ao Sert\u00e3o (2025) e 100 Anos da Col\u00f4nia Juliano Moreira (2024), no Museu Bispo do Rosario, Cr\u00f4nicas Cariocas no Museu de Arte do Rio (2021) e Arte como trabalho (2021).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Tania Rivera<\/strong><br>Ensa\u00edsta, psicanalista, curadora e professora titular do departamento de arte, al\u00e9m de lecionar na P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Estudos Contempor\u00e2neos das Artes da Universidade Federal Fluminense (UFF). Atua tamb\u00e9m junto ao Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Teoria Psicanal\u00edtica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).&nbsp;Publica\u00e7\u00f5es recentes incluem&nbsp;<em>Lugares de del\u00edrio: arte e express\u00e3o, loucura e pol\u00edtica&nbsp;<\/em>(n-1 edi\u00e7\u00f5es\/SESC, 2023) e&nbsp;<em>Psican\u00e1lise antropof\u00e1gica: Identidade, g\u00eanero, arte&nbsp;<\/em>(Artes&amp;Ecos,2020).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>1<\/strong><\/sup> Dispon\u00edveis em: https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/casa-resistencias\/.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>2<\/strong><\/sup> <em>Acuerpar<\/em> \u00e9 um conceito cunhado pela ativista feminista guatemalteca Lorena Cabnal.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>3 <\/strong><\/sup>Para saber mais, acesse: https:\/\/www.atlasdochao.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/sentidos-do-chao_ebook_final.pdf<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>4<\/strong><\/sup> Para escutar os \u00e1udios de Stella do Patroc\u00ednio, acesse: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/\" target=\"_blank\">https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>5<\/strong><\/sup> Ver: ZACHARIAS, Ana Carolina Vicentini. <em>Stella do Patroc\u00ednio ou o retorno de quem sempre esteve aqui<\/em>. Rio de Janeiro: Telha, 2024. E o di\u00e1logo nesta edi\u00e7\u00e3o da <em>Revista Mesa<\/em> \u201cEnsaios de escuta: O falat\u00f3rio de Stella do Patroc\u00ednio\u201d. Dispon\u00edvel em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/ensaio-de-escutas-o-falatorio-de-stella-do-patrocinio\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/ensaio-de-escutas-o-falatorio-de-stella-do-patrocinio\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>6<\/strong><\/sup> Para saber mais, acesse: https:\/\/www.atlasdochao.org\/.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>7<\/strong><\/sup> Saiba mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.atlasdochao.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/sentidos-do-chao_ebook_final.pdf\" target=\"_blank\">https:\/\/www.atlasdochao.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/sentidos-do-chao_ebook_final.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>8<\/strong><\/sup> Ver palavra <em>Ch\u00e3o<\/em> deste gloss\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>9<\/strong><\/sup> Para saber mais sobre o projeto, acesse: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/corpo-gesto-afeto-projeto-com-mulheres-de-talavera-bruce\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/corpo-gesto-afeto-projeto-com-mulheres-de-talavera-bruce\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>10<\/strong><\/sup> Para saber mais sobre a a\u00e7\u00e3o, acesse: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/jialu-pombo\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/jialu-pombo\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>11<\/strong><\/sup> Para acessar os \u00e1udios de Stella do Patroc\u00ednio: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/\" target=\"_blank\">https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/<\/a>. Para mais informa\u00e7\u00f5es sobre a exposi\u00e7\u00e3o: https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/stella-do-patrocinio\/.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><sup>12<\/sup><\/strong> Ver: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/casa-resistencias\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/casa-resistencias\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>13<\/strong><\/sup> Ver: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/casa-resistencias\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/casa-resistencias\/.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>14<\/strong><\/sup> A disserta\u00e7\u00e3o da autora anexou os arquivos de \u00e1udio em sua publica\u00e7\u00e3o no reposit\u00f3rio institucional da UNILA. Ver:&nbsp; RAMOS, Sara Martins. <em>Stella do Patroc\u00ednio: entre a letra e a negra garganta de carne<\/em>.&nbsp; Disserta\u00e7\u00e3o (Mestrado). Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Literatura Comparada. Universidade Federal de Integra\u00e7\u00e3o Latino-Americana, Foz do Igua\u00e7u, 2022. Dispon\u00edvel em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/dspace.unila.edu.br\/handle\/123456789\/6465;jsessionid=7500013A50BF0043E118C067ACA0384E\" target=\"_blank\">https:\/\/dspace.unila.edu.br\/handle\/123456789\/6465;jsessionid=7500013A50BF0043E118C067ACA0384E<\/a> Acesso em: fevereiro de 2026.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>15<\/strong><\/sup> Os \u00e1udios de Stella do Patroc\u00ednio tamb\u00e9m podem ser acessados em: https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>16<\/strong><\/sup> Ramos observa que ela se baseia em uma ideia de \u201cexperimenta\u00e7\u00e3o\u201d desenvolvida por Paulo Henriques Britto em sua discuss\u00e3o sobre a experimenta\u00e7\u00e3o est\u00e9tica distinta do cartensianismo cient\u00edfico, onde limita\u00e7\u00f5es e regras s\u00e3o encontradas e quebradas mais com base no artista seguindo sua intui\u00e7\u00e3o do que qualquer tipo de experimenta\u00e7\u00e3o racional. BRITTO, Paulo Henriques. O fim de um paradigma. In: PEDROSA, Celia; DIAS, Tania; S\u00dcSSEKIND, Flora (orgs.). <em>Cr\u00edtica e valor: uma homenagem a Silviano Santiago<\/em>. Rio de Janeiro: Funda\u00e7\u00e3o Casa de Rui Barbosa, 2014, p 219-229.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>17<\/strong><\/sup> Saiba mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/favelofagia.com\/\" target=\"_blank\">https:\/\/favelofagia.com\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>18<\/strong><\/sup> Para saber mais, acesse: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/favelofagia.com\/obra\/cha-de-dentro\/\" target=\"_blank\">https:\/\/favelofagia.com\/obra\/cha-de-dentro\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>19<\/strong><\/sup> Veja mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/artistas-residentes-jorge-menna-barreto\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/artistas-residentes-jorge-menna-barreto\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>20<\/strong><\/sup> O &#8220;Museu Metab\u00f3lico&#8221; refere-se frequentemente \u00e0 plataforma curatorial da pesquisadora Cl\u00e9mentine Deliss, conhecida como Metabolic Museum University, que prop\u00f5e ressignificar cole\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas\/hist\u00f3ricas atrav\u00e9s de \u201cc\u00e2maras de debate\u201d. O conceito envolve transformar museus em espa\u00e7os ativos de \u201cmetabolismo\u201d de objetos e conhecimento. No Brasil, o termo tamb\u00e9m aparece em contextos de arte e ecologia.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>21<\/strong><\/sup> Saiba mais sobre o Rio Aberto em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.rioabertorio.com.br\/\" target=\"_blank\">https:\/\/www.rioabertorio.com.br\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>22<\/strong><\/sup> Saiba mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/stella-do-patrocinio\/\" target=\"_blank\">https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/stella-do-patrocinio\/.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>23<\/strong><\/sup> Saiba mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/\" target=\"_blank\">https:\/\/museubispodorosario.com\/stella-do-patrocinio-memorias\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>24<\/strong><\/sup> Saiba mais sobre o evento em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/ensaio-de-escutas-o-falatorio-de-stella-do-patrocinio\/\" target=\"_blank\">https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/ensaio-de-escutas-o-falatorio-de-stella-do-patrocinio\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>25<\/strong><\/sup> Saiba mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/stella-do-patrocinio\/\" target=\"_blank\">https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/stella-do-patrocinio\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><sup><strong>26<\/strong><\/sup> Saiba mais em: <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/regresso-ao-sertao\/\" target=\"_blank\">https:\/\/museubispodorosario.com\/eventos\/regresso-ao-sertao\/<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gloss\u00e1rio Acolher, afeto, bahsese (repert\u00f3rios de cuidado Tukano), ch\u00e3o, continuidade, contracartografia, co(reo)escuta, corpo transante, cuidado, den\u00fancia, encruzilhadas, entardecer, experimenta\u00e7\u00e3o, favelofagia, floresta, guardi\u00f5es de saberes, hendu (\u201cescuta\u201d, em guarani), landguages, maresia, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6498"}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6498"}],"version-history":[{"count":151,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7119,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6498\/revisions\/7119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}