{"id":3779,"date":"2025-09-16T17:59:48","date_gmt":"2025-09-16T20:59:48","guid":{"rendered":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/?page_id=3779"},"modified":"2025-10-15T15:22:18","modified_gmt":"2025-10-15T18:22:18","slug":"jialu-pombo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/7\/jialu-pombo\/","title":{"rendered":"Jialu Pombo"},"content":{"rendered":"\n
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    Ensaio Visual. Jialu Pombo, 2025 (Fotografia 2017 e Colagens 2025)<\/div><\/div><\/li>\n
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    Ensaio Visual. Jialu Pombo, 2025 (Fotografia 2017 e Colagens 2025)<\/div><\/div><\/li>\n <\/ul>\n <\/div>\n \n <\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

    Uma criatura sem nome corporificando a experi\u00eancia encara a terra\u00b9<\/span><\/h2>\n\n\n\n

    Jialu Pombo (texto e imagens)<\/span><\/em><\/h4>\n\n\n\n

    Esse ensaio visual \u00e9 composto por fotografias e colagens nas quais uma pessoa se relaciona com a terra atrav\u00e9s do gesto de cavar e se enterrar. Fragmentos do corpo, como os bra\u00e7os e as m\u00e3os, aparecem em contato direto com a terra ou manipulando a p\u00e1. A pessoa tamb\u00e9m aparece agachada perto do solo, e enterrada. A vegeta\u00e7\u00e3o est\u00e1 presente. Nas colagens, fragmentos de imagens de outras paisagens e de outros corpos se misturam por meio de associa\u00e7\u00f5es entre as formas, cores e tem\u00e1tica, expressando a integra\u00e7\u00e3o entre diferentes seres, e gerando um tom on\u00edrico que contrasta e, ao mesmo tempo, complementa o teor realista do registro fotogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

    As fotografias2<\/sup><\/strong> desse ensaio visual s\u00e3o o registro de uma a\u00e7\u00e3o que posteriormente mostrou ser o prel\u00fadio de um longo processo de aterramento, que tamb\u00e9m poderia ser chamado de enraizamento. Se enterrar para aterrar. Pousar no solo, criar ra\u00edzes, estabelecer um v\u00ednculo profundo e essencial. Deixar de ser um bal\u00e3o de h\u00e9lio a flutuar pelo mundo, para incorporar percep\u00e7\u00f5es do corpo e da terra, materializando uma criatura sem nome e uma exist\u00eancia mais consistente e mais consciente. Uma criatura sem nome mais pr\u00f3xima da consci\u00eancia pulsante da biosfera, mais imersa na integra\u00e7\u00e3o que conecta todos os seres. Um movimento que possibilita (re)conhecer uma origem ancestral que est\u00e1 t\u00e3o (mais) longe quanto (mais) perto da origem consangu\u00ednea: as ag\u00eancias formadoras de vida \u2014 \u00e1gua, fogo, ar, terra.<\/p>\n\n\n\n

    Se aproximar do ch\u00e3o provoca outras miradas para as pr\u00f3prias entranhas, conectando rela\u00e7\u00f5es que sempre estiveram presentes, mas que por vezes escapam do saber de si e do mundo: o corpo \u00e9 \u00e1gua, fogo, ar e terra. Como, ent\u00e3o, exercer um cuidado que mantenha essa consci\u00eancia pulsante? Uma pergunta constante em um processo infinito \u2014 sem in\u00edcio e fim definidos \u2014, um processo que \u00e9 o meio do caminho de uma vida sendo vivida. Processo ao longo do qual agimos, imaginamos, sonhamos, riscamos palavras, questionamos os modos de vida e tentamos materializar e visibilizar uma exist\u00eancia. Depois de tanto tempo desejando n\u00e3o existir, desejando n\u00e3o ser um corpo, uma criatura sem nome corporificando a experi\u00eancia encara a terra.<\/p>\n\n\n\n

    merda e terra<\/em><\/p>\n\n\n\n

    existem formas de viver t\u00e3o distantes da terra que se afastam daquilo que h\u00e1 de terra no seu pr\u00f3prio corpo. ora, uma delas foi inaugurada quando inventaram o vaso sanit\u00e1rio. defecamos numa lou\u00e7a cheia de \u00e1gua o composto terroso que o corpo produz a partir da digest\u00e3o dos alimentos (que, por sua vez, v\u00eam da terra). em nome de uma suposta limpeza, acontece um distanciamento entre a merda e a terra. mas n\u00e3o h\u00e1 nada de limpo nisso: toda merda vai parar em outras \u00e1guas e suja outros ambientes. n\u00e3o \u00e9 que a merda em si seja suja, o que acontece \u00e9 que ela n\u00e3o pertence a toda aquela \u00e1gua, fica ali boiando (no sentido literal e figurado).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    quem inventou o vaso sanit\u00e1rio, querendo se distanciar da merda, achava mesmo que a merda era suja. tirou a sujeira de sua vista, dando tchauzinho para a merda \u00e0 medida que ela descia \u00e1gua abaixo. mas se a merda \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o que o corpo faz do alimento, e esse alimento \u00e9 limpo o suficiente para ser comido, por que a merda seria suja?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    s\u00e3o as mat\u00e9rias, subst\u00e2ncias, compostos qu\u00edmicos do pr\u00f3prio corpo que adicionam sujeira ao alimento quando o transformam em merda?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    acredito que quem inventou o vaso sanit\u00e1rio n\u00e3o achava sujo nem o alimento nem o interior do corpo e suas subst\u00e2ncias, mas ainda assim quis se afastar da merda por ach\u00e1-la suja. esse acontecimento descabido nos acompanha at\u00e9 hoje.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    ser\u00e1 que para essa gente defensora das lou\u00e7as cheias de \u00e1gua a sujeira \u00e9\/est\u00e1 na terra?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    a merda \u00e9 essa massa terrosa que o corpo precisa eliminar para n\u00e3o ficar entupido, dando continuidade ao ciclo vital org\u00e2nico. \u00e9 um decomposto org\u00e2nico que se ajusta \u00e0 terra, j\u00e1 que complementa os processos de decomposi\u00e7\u00e3o que ali est\u00e3o em curso, processos esses imprescind\u00edveis para que a vida continue. essa, diga-se de passagem, \u00e9 uma das etapas mais b\u00e1sicas do ciclo vital.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    defecar na terra n\u00e3o apenas \u00e9 b\u00e1sico, \u00e9 um ato de integra\u00e7\u00e3o c\u00edclica \u2014 tudo o que \u00e9 tirado da terra a ela retorna.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    acontece que o homem n\u00e3o quer nem olhar pra merda, nem olhar pra terra. se voc\u00ea n\u00e3o olha nem pra sua pr\u00f3pria merda, como pode saber o b\u00e1sico que precisa para se cuidar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    se voc\u00ea acha suja a por\u00e7\u00e3o de terra que seu pr\u00f3prio corpo produz a partir da mistura do que vem da terra que habita, como voc\u00ea encontrar\u00e1 as bases para continuar em p\u00e9?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    se voc\u00ea n\u00e3o quer lidar com a decomposi\u00e7\u00e3o que o corpo\/terra abriga para manter a vida, como \u00e9 poss\u00edvel permanecer vivo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    minha m\u00e3e sempre me ensinou a olhar minha merda antes de dar descarga: observe a merda e conhecer\u00e1s a ti mesmo. mal sabia eu que esse era o m\u00ednimo ato para a manuten\u00e7\u00e3o do equil\u00edbrio do corpo\/vida. quantos anos levei para perceber isso! sua maior preocupa\u00e7\u00e3o sempre foi saber se t\u00ednhamos ou n\u00e3o algum desequil\u00edbrio nos processos da merda \u2013 diarreia, pris\u00e3o de ventre. essa segunda op\u00e7\u00e3o era a maior assombra\u00e7\u00e3o, minha m\u00e3e fazia de tudo para que n\u00e3o f\u00f4ssemos pegas por essa falta de exterioriza\u00e7\u00e3o da merda. ironicamente, o desequil\u00edbrio de que mais sofri ao longo da vida foi a diarreia \u2013 essa merda sem consist\u00eancia e sem subst\u00e2ncia. coitadoa delea: n\u00e3o consegue nem criar um corpo para si, j\u00e1 que esse corpo que nasceu mais parece um bal\u00e3o de h\u00e9lio a flutuar. h\u00e1 excesso de ar e falta de terra. se tivesse sido poss\u00edvel defecar de c\u00f3coras direto na terra, talvez esse corpo tivesse conhecido a terra mais de perto, e, a partir da\u00ed, tivesse conseguido formar uma consist\u00eancia pr\u00f3pria capaz de transmitir consist\u00eancia pra merda. ela sairia em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 terra, no seu devido tempo, sem travar, sem explodir. apenas sairia, participando de outra parte do ciclo org\u00e2nico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    sonhei que estava num banheiro que n\u00e3o era privado, mas tinha uma privada. me aproximo para defecar e, antes mesmo de me sentar, a merda come\u00e7a a sair, aos montes, e imediatamente ganha vida. uma parte dela vai se movendo como minhoca para longe de mim, outra parte surge com forma de bicho (gato ou coelho?) e sai correndo, como uma escultura que ganhou vida. eu fico ali na privada que n\u00e3o estava no privado, cagando mais e mais merda\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

    ***<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Jialu Pombo<\/em><\/strong> \u00e9 artista-pesquisador trans e neurodivergente. Mestre em Artes Visuais (UFRJ) e doutor em Psicologia Cl\u00ednica (PUC\/SP). Pesquisa movimento, subjetividade e corpo, rela\u00e7\u00f5es de processos de cria\u00e7\u00e3o com pr\u00e1ticas de cuidado, experi\u00eancias sensoriais, cria\u00e7\u00e3o de linguagens que potencializam as viv\u00eancias dissidentes, e acessibilidade nas artes. Trabalha com fotografia, colagem, texto, costura e a\u00e7\u00f5es. Desde 2010 participa de exposi\u00e7\u00f5es, resid\u00eancias e ministra oficinas em institui\u00e7\u00f5es como Parque Lage, Terra Una e Sesc. Tamb\u00e9m realiza projetos com organiza\u00e7\u00f5es ativistas.<\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

    1<\/sup><\/strong> Esse texto foi escrito n\u00e3o s\u00f3 em di\u00e1logo com o presente ensaio visual, mas tamb\u00e9m a partir de minha tese de doutorado intitulada no meio do caminho: os processos de cria\u00e7\u00e3o e cuidado de uma criatura sem nome no territ\u00f3rio-dos-nomes-que-grudam<\/em>, realizada no N\u00facleo de Estudos da Subjetividade no Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia Cl\u00ednica da PUC-SP. Na tese, desenvolvo as ideias mencionadas aqui, dentre outras, articulando-as com trechos de escrita criativa e\/ou po\u00e9tica \u2014 o trecho \u201cmerda e terra\u201d \u00e9 um deles.<\/p>\n\n\n\n

    2<\/sup><\/strong> As fotografias foram feitas em 2017, com a colabora\u00e7\u00e3o de Ju Borzino, artista, amiga e parceira de muitas experi\u00eancias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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