{"id":1357,"date":"2021-03-29T11:34:34","date_gmt":"2021-03-29T14:34:34","guid":{"rendered":"http:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/?post_type=portfolio&p=1357"},"modified":"2021-05-25T11:30:57","modified_gmt":"2021-05-25T14:30:57","slug":"fabio-tremonte","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/portfolio\/fabio-tremonte\/","title":{"rendered":"Leitura p\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Escola da Floresta (F\u00e1bio Tremonte), [Leitura p\u00fablica do relat\u00f3rio Figueiredo] exposi\u00e7\u00e3o \u201cA queda do C\u00e9u\u201d, Caixa Cultural, Brasilia, 2019.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Leitura p\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo<\/h2>\n\n\n\n

F\u00e1bio Tremonte<\/h4>\n\n\n\n

La presentadora indic\u00f3 que a ella la estatua de Col\u00f3n no la ofend\u00eda. A lo que Ortiz respondi\u00f3: \u201cClaro, porque eres blanca\u201d.1<\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El Pais<\/em><\/p>\n\n\n\n

7 de junho de 2020, em Bristol, a est\u00e1tua de Edward Colston foi derrubada e jogada no principal rio da cidade.<\/p>\n\n\n\n

9 de junho de 2020, em Boston, uma est\u00e1tua de Crist\u00f3v\u00e3o Colombo foi decapitada durante a noite.<\/p>\n\n\n\n

9 de junho de 2020, em Londres, uma est\u00e1tua de Robert Milligan foi removida de seu pedestal.<\/p>\n\n\n\n

11 de junho de 2020, em Lisboa, uma est\u00e1tua do padre Ant\u00f4nio Vieira foi destru\u00edda.<\/p>\n\n\n\n

22 de junho de 2020, em Washington DC, um grupo de manifestantes tentou derrubar a est\u00e1tua de Andrew Jackson.<\/p>\n\n\n\n

4 de julho de 2020, em Baltimore, uma est\u00e1tua de Crist\u00f3v\u00e3o Colombo foi demolida.<\/p>\n\n\n\n

Tentativas de recontar a hist\u00f3ria oficial a partir de outros lugares.<\/p>\n\n\n\n

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P\u00e1gina do Relat\u00f3rio Figueiredo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O Relat\u00f3rio Figueiredo foi um documento escrito a partir da investiga\u00e7\u00e3o de uma CPI (comiss\u00e3o parlamentar de inqu\u00e9rito) em 1967 conduzida pelo procurador Jader Figueiredo Correia. Em seus 31 tomos (o tomo n\u00ba2 foi extraviado) e suas quase 7000 p\u00e1ginas narra crimes contra o Estado brasileiro praticados por funcion\u00e1rios do extinto Servi\u00e7o de Prote\u00e7\u00e3o ao \u00cdndio (SPI), utilizando de maneira irrespons\u00e1vel e criminosa toda a estrutura do SPI, desde arrendamento ilegal de terras at\u00e9 empr\u00e9stimo de materiais, equipamentos tais como m\u00e1quinas de datilografar ou tratores e, principalmente, acusa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es violentas empreendidas por esses mesmos servidores p\u00fablicos contra popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas durante as d\u00e9cadas de 40, 50 e 60.<\/p>\n\n\n\n

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No dia 12 de outubro de 1992, marco dos 500 anos da invas\u00e3o espanhola nas Am\u00e9ricas, os zapatistas (ainda invis\u00edveis) derrubaram a est\u00e1tua do conquistador Diego de Mazariegos, em San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas.2<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ap\u00f3s um inc\u00eandio no Minist\u00e9rio da Agricultura em 1967, o Relat\u00f3rio Figueiredo ficou desaparecido por mais de 4 d\u00e9cadas, pois acreditava-se que havia sido destru\u00eddo nesse acidente. Em 2013, durante as pesquisas da Comiss\u00e3o Nacional da Verdade, foi reencontrado no Museu do \u00cdndio no Rio de Janeiro, guardado em caixas de papel\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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A irm\u00e3 Tuira Kayapo, m\u00e3e e guerreira ind\u00edgena, mostrou ao mundo o que acontece quando as mulheres tomam as r\u00e9deas do seu destino. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O mundo conheceu a irm\u00e3 Tuira Kayapo em 1989, no encontro em Altamira contra a constru\u00e7\u00e3o de represas no rio Xingu. Apareceu na sala com sua pintura de guerra e com um fac\u00e3o. Aproximou-se do presidente da companhia el\u00e9trica do Brasil, colocou o fac\u00e3o em seu pesco\u00e7o e proclamou que o povo ind\u00edgena e toda a Amaz\u00f4nia consideravam as interven\u00e7\u00f5es no rio como um ato de terrorismo e guerra. Disse: <\/p>\n\n\n\n

\u201cVoc\u00ea \u00e9 um mentiroso! N\u00e3o necessitamos de eletricidade! A eletricidade n\u00e3o vai nos proporcionar comida. Necessitamos que nossos rios fluam livremente, pois nosso futuro e de toda a humanidade depende disso. Necessitamos de nossas florestas intactas para poder recolher nosso alimento. N\u00e3o necessitamos de sua represa!\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Despediu-se dizendo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMeu apelido: ofendida;
Meu nome: humilhada;
Meu estado: rebelde
Minha idade: a idade da pedra.\u201d3<\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

No documento, h\u00e1 minuciosos relatos de roubo, tortura, estupro, aprisionamento ilegal, envenenamento, contamina\u00e7\u00e3o intencional, bombardeio de aldeias, assassinato de lideran\u00e7as, escraviza\u00e7\u00e3o e massacres. Crimes cometidos contra \u00edndios por entes privados e p\u00fablicos, em conluios clandestinos ou frutos de decis\u00f5es oficiais. F\u00e1bio Tremonte prop\u00f5e, neste trabalho, que os 29 tomos do relat\u00f3rio sejam lidos, na sua ordem, por quaisquer pessoas que visitem a exposi\u00e7\u00e3o e pelo tempo que ela durar. Um esfor\u00e7o coletivo e volunt\u00e1rio para ativar a mem\u00f3ria de tantas atrocidades cometidas no passado contra os povos ind\u00edgenas e que s\u00e3o, ainda hoje, perpetradas.4<\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Na imagem nosso irm\u00e3o e companheiro, M\u00e1rio Juruna [Xavante].<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Foi o \u00fanico deputado federal ind\u00edgena na hist\u00f3ria do Brasil. Eleito pelo PDT\/RJ [1983-1987], foi respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o Permanente do \u00cdndio, que levou o problema ind\u00edgena ao reconhecimento oficial. Era destemido, enfrentava os generais e a c\u00fapula, em plena ditadura militar, pelos direitos ind\u00edgenas. Foi tamb\u00e9m o \u00fanico deputado, na hist\u00f3ria do Brasil, a denunciar o esquema de corrup\u00e7\u00e3o entre os pol\u00edticos. Mostrando e devolvendo, publicamente, os 30 milh\u00f5es de cruzeiros recebidos na tentativa de suborno em 1984 por parte do empres\u00e1rio Calim Eid para votar em Paulo Maluf, candidato dos militares \u00e0 presid\u00eancia da Rep\u00fablica no col\u00e9gio eleitoral. Votou em Tancredo Neves pelos direitos ind\u00edgenas, at\u00e9 hoje n\u00e3o cumpridos. N\u00e3o conseguiu se reeleger nas elei\u00e7\u00f5es de 1986, mas continuou ativo na pol\u00edtica por v\u00e1rios anos. Faleceu em decorr\u00eancia de diabetes e hipertens\u00e3o em 17 de julho de 2002.5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

A (Leitura p\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo) \u00e9 uma proposi\u00e7\u00e3o da Escola da Floresta (uma escola alternativa em S\u00e3o Paulo liderada pelo artista F\u00e1bio Tremonte). Aconteceu, pela primeira vez, entre 2016 e 2017 na Oficina Cultural Oswald de Andrade em S\u00e3o Paulo. Em seguida foi montada em 2018 no Pa\u00e7o das Artes na exposi\u00e7\u00e3o Estado(s) de Emerg\u00eancia com curadoria de Priscila Arantes e Diego Matos e, tamb\u00e9m, na exposi\u00e7\u00e3o \u201cA queda do c\u00e9u\u201d na Caixa Cultural em Bras\u00edlia com curadoria de Moacir dos Anjos, em 2019.<\/p>\n\n\n\n

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(Leitura p\u00fablica do relat\u00f3rio Figueiredo), Oficina Cultural Oswald Andrade, S\u00e3o Paulo, 2016.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A a\u00e7\u00e3o consiste em dispor sobre uma mesa as 7000 p\u00e1ginas distribu\u00eddas em 30 tomos e dispor um microfone aberto conectado a um alto falante. \u00c9 de vital import\u00e2ncia o engajamento dos setores educativos das institui\u00e7\u00f5es nessa proposi\u00e7\u00e3o, pois a abordagem inicial parte de uma conversa sobre as condi\u00e7\u00f5es das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas no Brasil desde 1500.<\/p>\n\n\n\n

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[Leitura p\u00fablica do relat\u00f3rio Figueiredo], Oficina Cultural Oswald Andrade, S\u00e3o Paulo, 2016.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a conversa, o visitante \u00e9 convidado a pegar uma p\u00e1gina do relat\u00f3rio e ler em voz alta no microfone o texto ali datilografado. Sua voz ser\u00e1 amplificada pela caixa de som. E as palavras impressas do relat\u00f3rio, que durante tanto tempo ficaram adormecidas, ser\u00e3o tornadas p\u00fablicas e escutadas pelos outros visitantes, por quem passa na rua, ecoando a hist\u00f3ria e os relatos oficiais do tratamento violento e genocida do Estado brasileiro contra as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas desse territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
[Leitura p\u00fablica do relat\u00f3rio Figueiredo], Oficina Cultural Oswald Andrade, S\u00e3o Paulo, 2016.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No entender da curadoria, torn\u00e1-lo p\u00fablico, de forma acess\u00edvel e eloquente, coloca-nos em rela\u00e7\u00e3o direta \u00e0quilo que o relato explicita de maneira t\u00e3o crua, permitindo que o p\u00fablico seja afetado, de uma forma ou de outra. Encenar a leitura do relato e, de fato, realiz\u00e1-la, alerta-nos para uma ampla e complexa hist\u00f3ria de invisibilidade do pa\u00eds: as hist\u00f3rias dos milhares de ind\u00edgenas violentados, de uma forma ou de outra, pela \u201cbarb\u00e1rie civilizat\u00f3ria\u201d do Estado brasileiro e de sua elite econ\u00f4mica.6<\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

A Escola da Floresta \u00e9 um projeto que busca ser um espa\u00e7o de intersec\u00e7\u00e3o entre pr\u00e1ticas art\u00edsticas e pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas. \u00c9 uma escola n\u00f4made, tempor\u00e1ria, transit\u00f3ria, sem mobili\u00e1rio, sem programa fixo, sem hierarquia entre quem ensina e aprende, e de saberes m\u00faltiplos e diversos em busca de pedagogias experimentais e radicais.<\/p>\n\n\n\n

A Escola da Floresta toma emprestadas algumas estrat\u00e9gias e procedimentos oriundos das \u00e1reas da arte e da educa\u00e7\u00e3o, de maneira a criar dobras, vincos, rasgos, esticar o tecido criado nesses segmentos e, assim, transformar e imaginar outras possibilidades de mundo.<\/p>\n\n\n\n

Para a [Leitura p\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo] se vale de dois elementos presentes no universo escolar: a narrativa hist\u00f3rica e a leitura em voz alta. Esses dois procedimentos s\u00e3o colocados em jogo no espa\u00e7o p\u00fablico de uma institui\u00e7\u00e3o cultural com o desejo de proporcionar uma outra rela\u00e7\u00e3o corp\u00f3rea-intelectual-afetiva com a hist\u00f3ria oficial, torcendo-a at\u00e9 mostrar que a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 um caminho de m\u00e3o \u00fanica. Aqui nos propomos a “escovar a hist\u00f3ria a contrapelo\u201d como diz Walter Benjamin.7<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Primeiro, o uso da leitura em voz alta. Quando o participante se engaja e decide ler no microfone o texto do relat\u00f3rio, ele n\u00e3o est\u00e1, apenas, participando de uma proposta art\u00edstica, encenando ou “performando”; est\u00e1, antes de tudo, emprestando sua voz para soltar no ar um texto de den\u00fancia sobre o tratamento dispensado aos ind\u00edgenas pelo Estado brasileiro. A leitura em voz alta \u00e9 mais um desdobramento de um tecido que se inicia com a investiga\u00e7\u00e3o dos funcion\u00e1rios do SPI, com a instaura\u00e7\u00e3o da comiss\u00e3o parlamentar do inqu\u00e9rito, a reda\u00e7\u00e3o do texto do documento, a digitaliza\u00e7\u00e3o do relat\u00f3rio e sua presen\u00e7a p\u00fablica na internet. Ler em voz alta \u00e9 dar um testemunho dessa parcela da hist\u00f3ria dos povos origin\u00e1rios e lembrar que assim tem sido desde a chegada do europeu nessa terra que \u00e9 chamada de Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Um aspecto tamb\u00e9m importante \u00e9 trazer uma outra narrativa hist\u00f3rica sobre as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas no Brasil. Uma narrativa para fora da hist\u00f3ria oficial contada nos livros escolares e confirmada pela escola que segue um curr\u00edculo estatal. Buscar uma contra narrativa \u00e9 tamb\u00e9m parte integrante da [Leitura p\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo]. Nesse sentido, os educadores que atuam na aproxima\u00e7\u00e3o entre proposi\u00e7\u00e3o e p\u00fablico tem um papel fundamental, pois, imbu\u00eddos de outra sensibilidade e outra aproxima\u00e7\u00e3o aos fatos escritos pelos vencedores na hist\u00f3ria, ir\u00e3o apresentar ao visitante outras leituras desses fatos e, nesse momento convocar a um engajamento para a leitura.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 assim o microfone aberto deixado pelo artista na Oficina Cultural Oswald de Andrade para leitura das mais de sete mil p\u00e1ginas referentes ao Relat\u00f3rio Figueiredo, relat\u00f3rio este que foi supostamente eliminado em um inc\u00eandio no Minist\u00e9rio da Agricultura, e que foi encontrado depois de 45 anos no Museu do \u00cdndio, no Rio de Janeiro. Come-se a fala. Engole-se a seco.8<\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

F\u00e1bio Tremonte<\/em><\/strong>
Artista, educador, pesquisador e anarcotropicalista. Doutorando em artes visuais ECA|USP. Escolheu a arte pela possibilidade de n\u00e3o precisar se tornar um especialista. Cozinheiro de manh\u00e3, antrop\u00f3logo de tarde, DJ de noite. Junto gente para fazer junto na cozinha, na escola, na pista de dan\u00e7a, mas isso n\u00e3o \u00e9 tudo. Prefira escrever em portunhol. Em 2016, criou a Escola da Floresta, uma escola n\u00f4made e permeada por diversos saberes e formas de aprender e ensinar e de imagina\u00e7\u00e3o de outras poss\u00edveis pedagogias. Em 2017, fui curador pedag\u00f3gico da Trienal de Artes Frestas – Entre p\u00f3s-verdades e acontecimentos. Entre 2017 e 2018, atuou como curador da Residencia art\u00edstica Barda Del Desierto, na Patag\u00f4nia Argentina. Em 2020 foi curador pedag\u00f3gico do Valongo Festival da Imagem. Tamb\u00e9m j\u00e1 participei de exposi\u00e7\u00f5es no MAM-SP, MAR, Centro Cultural S\u00e3o Paulo, Pa\u00e7o das Artes, entre outras.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1<\/sup> RIA\u00d1O, Peio H. \u201cDaniela Ortiz: \u2018Conforme tu voz crece, la violencia contra ti tambi\u00e9n\u2019\u201d. El Pa\u00eds<\/em>, 5 de agosto, 2020  https:\/\/elpais.com\/cultura\/2020-08-05\/daniela-ortiz-conforme-tu-voz-crece-la-violencia-contra-ti-tambien.html?outputType=amp&__twitter_impression=true<\/a> [Acessado agosto 2020]<\/p>\n\n\n\n

2 <\/sup>TREMONTE, F\u00e1bio. \u201csem f\u00e9, sem lei, sem rei\u201d Peri\u00f3dico Permanente vol. 4. no.7  2016 http:\/\/www.forumpermanente.org\/revista\/numero-7\/conteudo\/politicas-do-esquecimento\/sem-fe-sem-lei-sem-rei<\/a> [Acessado agosto 2020]<\/p>\n\n\n\n

3 <\/sup>Ibid.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> Texto de apresenta\u00e7\u00e3o da [Leitura P\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo] na exposi\u00e7\u00e3o \u201cA queda do c\u00e9u\u201d em 2019 na Caixa Cultural de Brasilia com curadoria de Moacir dos Anjos.<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> sem f\u00e9, sem lei, sem rei<\/em> op.cit.<\/p>\n\n\n\n

6<\/sup> Texto curatorial da [Leitura P\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo] na exposi\u00e7\u00e3o \u201cEstado(s) de Emerg\u00eancia\u201d em 2018 no Pa\u00e7o das Artes com curadoria da Priscila Arantes e Diego Matos.<\/p>\n\n\n\n

7<\/sup> BENJAMIN, Walter. \u201cSobre o conceito de hist\u00f3ria\u201d in Obras escolhidas. Vol. 1. Magia e t\u00e9cnica, arte e pol\u00edtica<\/em> (S\u00e3o Paulo, Brasiliense, 1987), p. 224<\/p>\n\n\n\n

8<\/sup> NUNES, Kamilla. \u201cEmbarca\u00e7\u00e3o\u201d, disserta\u00e7\u00e3o de mestrado em artes visuais pela UDESC (Universidade Estadual de Santa Catarina), 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leitura p\u00fablica do Relat\u00f3rio Figueiredo F\u00e1bio Tremonte La presentadora indic\u00f3 que a ella la estatua de Col\u00f3n no la ofend\u00eda. A lo que Ortiz respondi\u00f3: \u201cClaro, porque eres blanca\u201d.1 El […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"portfolio-tags":[],"portfolio-category":[45],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio\/1357"}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/types\/portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio-tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio-tags?post=1357"},{"taxonomy":"portfolio-category","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutomesa.org\/revistamesa\/edicoes\/6\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio-category?post=1357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}